Ainsi dans cette unique séquence, c'est Dieu qui annonce et qui visite mais c'est lui aussi qui provoque chez les humains annonce et visite. Voilà bien sa signature: ce qu'il nous donne, il nous donne de le donner à notre tour, comme s'il était nôtre. Fort de cela, je voudrais porter trois regards sur la Visitation. Notre scène est une icône de la vie chrétienne. Foi et charité, sont comme les deux ailes de Marie qui croit à la Parole de l'Ange concernant sa cousine et qui va lui porter secours dans un acte d'attention et de service. Cette scène respire la joie et la liberté, le mouvement et la paix, la grâce de la foi. Notre scène a une dimension trinitaire également: le Fils du Père répand déjà sa grâce, l'Esprit fait exulter et les paroles du Seigneur sont reconnues. Foi, charité et Trinité: icône de la vie chrétienne. Notre scène est ensuite une icône de l'Eglise. Accueillir dans la foi les paroles du Seigneur mais ne pas les garder pour soi et courir porter l'enfant au monde dans la louange et le service: telle est l'Eglise, l'Eglise de la Visitation, l'Eglise de la sortie de soi.
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Une
même fébrilité heureuse à l'approche d'une bonne nouvelle qui va se manifester, nous avons connu cette euphorie de l'attente, lorsque nous savons que les choses vont venir même si nous n'en
connaissons pas encore la forme…
En mon être croyant aussi, soudain, une attente prend une nouvelle consistance… le germe de vie, celui qui m'avait poussé au désert pour rencontrer le Baptiste, avec cette
question « que devons-nous faire? » me conduit maintenant à ne plus désirer qu'une simple rencontre.
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C'est juste le surplus de la grâce. Voyez, ces femmes sont dans l'action de grâce, elles sont heureuses. Elles n'ont rien sacrifié pour être heureuses, sinon le fait d'entrer dans le projet pour lequel elles ont été sollicitées. Cette sollicitude est la visitation primordiale qui va déclencher les autres visitations, telle celle que fait Marie à Élisabeth. Cette sollicitude est bien évidemment une belle image de ce qu'est la vocation. Elle commence dans la foi, par un acte de foi, excusez du peu, et provoque cet allant, cette énergie capable de surmonter toutes les difficultés. Et c'est cette énergie qui mène Marie chez Élisabeth. L'Incarnation, ce terme un peu savant, s'opère dans ce même état d'esprit, dans ce même allant de la part de Dieu. Dans la deuxième lecture, il est dit quelque chose d'important en reprenant le psaume 40. Ce ne sont pas les sacrifices et les holocaustes qui peuvent remettre la société en marche quand elle est grippée par les égoïsmes et les limites humaines, car ces actes sont dénués de puissance.
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C'est pourquoi le passage de l'Epître aux Hébreux, que nous avons entendu en seconde lecture, résonne à nos oreilles d'une manière tout à fait singulière. En effet, dans cette brève synthèse, son auteur nous livre la clé de cette étonnante aventure. A tous « les sacrifices, les holocaustes et les expiations pour le péché prescrits par la Loi », à toutes les liturgies pompeuses et sanglantes du Temple de Jérusalem, Dieu préfère cet humble tressaillement, ce chant d'action de grâce et de louange qui jaillit du plus profond des entrailles humaines. Ce « oui », mêlé de joie et de crainte, c'est le Fils, le Verbe du Dieu très Haut, qui l'a prononcé le premier, en venant s'incarner dans le sein de la Vierge Marie. Et, comme en écho, à ce « oui » de Dieu, est venu répondre le « oui » de Marie, puis celui de Jean Baptiste, et celui de tous ceux qui ont accueilli sa parole, quand il prêchait dans le désert. Et de « oui » en « oui », c'est l'Eglise qui s'est levée, qui a traversé les tempêtes et les moments d'incertitude, au fil des siècles, jusqu'à nous, aujourd'hui.
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C'est toujours Dieu qui fait miséricorde, ou qui a fait miséricorde, même si l'on attribuait à la puissance que représentait l'immolation de ruminant – on revient de loin! Désormais, avec la venue du Christ, cette puissance, cette aptitude est conférée aux disciples ou à qui il le veut, et c'est le pardon des péchés. Le péché, c'est tout ce qui porte atteinte à l'humanité. Et tout ce qui porte atteinte à l'humanité atteint Dieu. Aujourd'hui, nous savons que tout ce qui porte atteinte au monde atteint Dieu. Nous avons fait des progrès dans la compréhension des choses. La révélation se déploie dans le temps, et nous aurons à prendre conscience dans le futur d'autres aspects de la révélation. Chaque chose en son temps! Si tout était livré en vrac, en un seul bloc, sans que nous soyons capables de les comprendre et les porter, alors cela deviendrait une croix, un fardeau comme le fut la Loi. La révélation se déploie dans notre entendement avec l'évolution culturelle. Néanmoins, avec ce dont nous sommes conscients, nous avons largement de quoi rendre la terre habitable pour tous.
En ces jours-là, Marie se mit en route rapidement vers une ville de la montagne de Judée. Une jeune paysanne quelconque, d'un village insignifiant de Galilée, vient de vivre l'événement qui va changer l'histoire du monde: Dieu a distingué celle que personne ne remarquait et lui a proposé de devenir la mère du Messie attendu. Non d'un simple roi ni d'un grand prophète, mais du propre Fils de Dieu, comblé de l'Esprit, pour inaugurer un Royaume qui ne passera jamais. Bouleversée par cette visite, Marie a tremblé, a questionné, a buté sur ses limites puis finalement a cru à l'incroyable: " Voici la servante du Seigneur: que tout se passe pour moi comme tu l'as dit". Or, en outre, lors de cette annonce, il lui a été dit que sa parente, Elisabeth, demeurée stérile après plusieurs années de mariage, était enfin enceinte. Marie pourrait se donner le temps de réaliser ce qui lui arrive, se calfeutrer à l'abri chez elle afin de protéger le trésor qu'elle porte, se réfugier dans un petit ermitage pour se livrer à la prière et à la contemplation.
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