Alors qu'en France on parle de 215 écoles d'ingénieurs et autant d'écoles de commerce sans oublier le nombre de centres de classes préparatoires, des formations en arts, des formations universitaires sélectives, des IUT et j'en passe! Au Maroc, et je le dis avec en ayant un petit pincement au cœur, nous avons à peine une vingtaine d' écoles de commerce et une trentaine d'écoles d'ingénieurs (privées comprises)! Sans parler bien sur des places offertes par chaque établissement qui sont ridicules! Donc il est clair que le nombre de places dans les écoles supérieures et les formations sélectives est très limité par rapport au nombre de bacheliers de chaque année. Même pour ceux ayant des mentions! On comprend pourquoi, pour une école comme l'ENCG par exemple, le seuil peut atteindre facilement 16 pour les sciences expérimentales comme condition initiale pour passer le concours! Concours des ecoles superieur au maroc public. Revenons un peu sur le calcul des seuils. A partir du mois d'Avril en général, les écoles commencent à recevoir les premières demandes d'admission.
Concours Des Ecoles Superieur Au Maroc De La
Ces demandes sont traitées puis envoyées au Ministère de l'enseignement supérieur. En se basant sur les notes du baccalauréat de chaque année, un seuil est calculé sur une moyenne par rapport au nombre de personnes qui peuvent passer un concours, ce nombre bien sûr est lié au nombre de places disponibles. On peut donc clairement comprendre que le seuil n'est pas calculé par hasard et qu'il dépend des notes obtenues aux épreuves du baccalauréat. La conclusion, c'est que dans un système comme le système éducatif marocain, vu que les places sont limités seuls les meilleurs des meilleurs sont pris! Donc veillez à être parmi les meilleurs de votre classe, de votre lycée, c'est ça le challenge! Le seul conseil qu'on puisse vous donner, c'est de vous concentrer sur votre baccalauréat, plus que 4 mois avant les examens! Alors préparez-vous pour votre bac! Vous le regrettez jamais! Concours des ecoles superieur au maroc de la. Et surtout vous pourrez être tranquilles par la suite;-) Bien évidemment est là pour vous faciliter la tâche! Alors vous n'avez plus de prétextes!
INSCRIPTION Inscrivez-vous et reçois tous les concours Licence professionnelle, Master, actualités, et offres d'emploi public Maroc
»
Les deux hadith ne se contredisent
pas. Allah soit loué. Chacun des deux
vise un objectif. Celui d'Ibn Massoud est adressé à l'ensemble des jeunes et à tous ceux qui désirent se marier
pour leur expliquer que, pour se marier, il faut en posséder les moyens car
le mari doit être en mesure d'assurer la dépense vitale, l'habillement et l'hébergement (à sa famille). Le
terme baa'a usité dans le hadith
renvoie aux charges du mariage. Le législateur a voulu par là clarifier une règle de base, à savoir que le
mariage n'est ni un simple contrat
ni un seul moyen d'assouvir son désir sexuel licitement
car il implique une responsabilité, une charge et un pouvoir donné aux hommes sur les hadith indique
encore que la loi veut que celui qui
n'est pas en mesure
de se marier se mette à jeûner, le jeûne étant apte à affaiblir les désirs sexuels et à restreindre les
voies d'accès du diable. Aussi
aide-t-il à préserver la chasteté et à baisser le regard. ( Madjmou fa t awa Ibn Baz, 3/329). En outre, la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui): « que celui d'entre vous qui en a
les moyens se marie.
Allah Aide Celui Qui Veut Se Marier A Las
C'est-à-dire que l'état de pauvreté n'entraine pas l'interdiction du
mariage puisque le pauvre peut devenir riche plus tard. »
Ali ibn Abi Talhah a rapporté qu'Ibn Abbas a dit: « Allah les exhorte à se marier et en
donne l'ordre aussi bien
aux esclaves qu'aux hommes libres et promet de les enrichir en disant: « S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grâce. » On a rapporté qu'Ibn Massoud a dit: « Cherchez à devenir riches en vous mariant. » Voir le Tafsir d'Ibn Kathir (6/51). Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: « Dans ce noble
verset, le Transcendant a donné l'ordre de marier les femmes et
les esclaves, mâles et femelles et (nous) a informé, Lui, L'informateur Crédible, qu'il y a là pour les pauvres le
moyen d'obtenir Sa grâce. Ceci vise à rassurer les maris et les tuteurs des
femmes (célibataires) que la
pauvreté ne doit pas être un obstacle au
mariage. Bien au contraire, celui-ci peut entraîner provision et
richesse. » Extrait de fatwa
islamiques (3/213)
Exhorter celui qui a les moyens de se marier à le faire ne
signifie pas que celui n'en dispose pas doit
s'en abstenir, même quand il craint
les conséquences du célibat.
Allah Aide Celui Qui Veut Se Marier Les
» (Coran, 24:32)
La belle confiance (en Allah), le désir de rester
chaste et la recherche des grâces d'Allah permettent au
candidat au mariage d'obtenir l'assistance d'Allah et de bénéficier de Sa grâce. At-Tirmidhi (1655) a cité et jugé bon ce hadith d'Abou Hourayrah selon lequel le
Messager d'Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit: « Trois (personnes)
ont droit à l'aide d'Allah: le
combattant dans le chemin d'Allah,
l'esclave qui cherche
à se racheter et celui qui veut se marier pour préserver sa chasteté. » Al-Albani l'a jugé bon dans Sahihi at-Tirmidhi. Al-Imam al-Boukhari (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a rédigé un chapitre intitulé: « chapitre: marier un homme en
difficulté (financière) en application
de la parole du Très-haut: « S'ils sont besogneux, Allah les rendra
riches par Sa grâce. » Al-Hafezh (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: l'expression « S'ils sont besogneux, Allah les rendra
riches par Sa grâce. » est une
justification de la sentence qui découle de l'intitulé (du chapitre).
Allah Aide Celui Qui Veut Se Marier De La
La réponse est oui, il est permis de le faire. On lui donnerait le montant d'une dot complète. Si on dit:? nbsp;Pourquoi permettre l'usage des fonds de la zakate pour marier quelqu'un? /span>même si cela doit? /span>coûter cher? Nous dirions que le besoin de se marier est parfois aussi pressant que celui de manger ou de boire. C'est pourquoi les ulémas disent que celui qui doit assurer la prise en charge vitale de quelqu'un doit aussi prendre en charge les frais de son mariage, s'il en a les moyens. Aussi, le père doit-il marier son fils si celui-ci en a besoin et s'il n'en a pas les moyens. Cependant j'ai entendu des pères ayant oubli? leurs propres cas pendant leur jeunesse dire? leurs fils qui demandent leur aide pour se marier:? nbsp;mariez-vous grâce? leur sueur de votre front!? Ceci n'est pas permis; il est même interdit si le père a les moyens d'aider. Et son fils sera son adversaire au jour de la Résurrection s'il ne le marie pas tout en étant capable de le faire? Fatawa arkane al-islam, p. 440-441.
Allah Aide Celui Qui Veut Se Marier Une
Louanges à Allah
Le premier hadith
est cité par al-Bokhar (5066) et par Mouslim (1400) d'après Ibn Massoud qui
dit: « Nous étions de jeunes
compagnons du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) qui ne possédaient rien. Il nous a dit: « O jeunes, que celui
d'entre vous qui en a
les moyens se marie c'est plus à même (d'aider à) baisser le regard
et à préserver le sexe. Que celui
qui n'en a pas la
possibilité pratique le jeûne car il l'inhibe (le désir sexuel) ». Le deuxième hadith est rapporté par al-Bokhari
(5030) et par Mouslim (1425) d'après Sahel ibn Saad
(en ces termes): « Une femme se présenta au Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) et dit:
-"Messager d'Allah, je suis venue vous offrir
ma personne! » Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur
lui) la regarda du haut en bas puis baissa sa tête. Quand la femme se rendit compte qu'il (le Messager) n'avait pas réagi, elle s'assit. L'un de ses
compagnons lui dit alors:
-« Messager d'Allah, si tu n'as pas besoin d'elle, donne-la moi en mariage.
Aussi quand on
peut se marier, fût-ce avec peine, il
vaut mieux le faire. Allah Très-haut le sait
mieux.