Le psaume 114 (113 A selon la numérotation grecque, la partie B correspondant au psaume 115) fait partie du hallel et du cathisme 16 [ 1]. Il commence par l'exclamation Alléluia. Il mêle le thème du passage de la mer Rouge lors de la sortie d'Égypte [ 2] et celui de l'entrée dans la terre promise lors du passage du Jourdain [ 3]. Dans le christianisme, le passage de la mer Rouge symbolise la résurrection, la mer Rouge étant identifiée à la mort. Précisément, c'est le baptême qui fait office de passage de la mer Rouge pour le catéchumène. Texte [ modifier | modifier le code]
verset
original hébreu [ 4]
traduction française de Louis Segond [ 5]
Vulgate [ 6] latine
1
בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם; בֵּית יַעֲקֹב, מֵעַם לֹעֵז
Quand Israël sortit d'Égypte, quand la maison de Jacob s'éloigna d'un peuple barbare,
Alleluia in exitu Israhel de Aegypto domus Iacob de populo barbaro
2
הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ; יִשְׂרָאֵל, מַמְשְׁלוֹתָיו
Juda devint son sanctuaire, Israël fut son domaine. Facta est Iudaea sanctificatio eius Israhel potestas eius
3
הַיָּם רָאָה, וַיָּנֹס; הַיַּרְדֵּן, יִסֹּב לְאָחוֹר
La mer le vit et s'enfuit, le Jourdain retourna en arrière;
Mare vidit et fugit Iordanis conversus est retrorsum
4
הֶהָרִים, רָקְדוּ כְאֵילִים; גְּבָעוֹת, כִּבְנֵי-צֹאן
Les montagnes sautèrent comme des béliers, les collines comme des agneaux.
Accueil
Commentaires bibliques
Commentaire intermédiaire
Psaumes
Psaume 114
C'est le même sujet que nous avons de nouveau dans ce psaume où l'Israël du dernier jour se souvient de l'Exode. Moïse avait commandé à leurs pères, aux jours de leurs combats contre leurs ennemis, de garder le même souvenir dans leurs cœurs, de manière à n'avoir aucune crainte en face de leurs adversaires (voir Deut. 7:18). Le secret de toute sainte hardiesse est révélé de manière bien frappante, par le rappel de la puissance de la présence divine dans ses effets sur la création entière, dès que cette présence se fut associée à Israël, peuple élu et racheté. Et la création connaîtra à nouveau une manifestation plus redoutable encore de cette présence, lorsque le Seigneur se lèvera pour la seconde fois en faveur d'Israël pour exercer le jugement. Il y aura alors un grand ébranlement. La terre et le ciel seront secoués, le soleil et la lune obscurcis, et les étoiles retireront leur splendeur (Héb. 12:25-26). Ainsi les prophètes annoncent-ils la puissance de ce jour à venir, où le jugement tombera sur les nations, et où Israël redeviendra le sanctuaire de l'Éternel, et le lieu de sa domination.
« Nous voudrions reprendre, pour finir, les passages les plus importants du Psaume, en nous laissant guider par un grand écrivain chrétien du IIIe siècle, Origène, dont le commentaire en grec du Psaume 114 nous est parvenu dans la version latine de saint Jérôme », annonçait le pape. Voici sa lecture:
« En lisant que le Seigneur, «vers moi a tendu l'oreille», il observe: «Nous sommes petits et humbles, et nous ne pouvons pas grandir ni nous élever vers le haut, c'est pourquoi le Seigneur tend l'oreille et daigne nous écouter. En fin de compte, étant donné que nous sommes des hommes et que nous ne pouvons pas devenir des dieux, Dieu s'est fait homme et s'est penché, selon ce qui est écrit: "Il inclina les cieux et descendit" (Ps 17, 10)». « En effet, poursuit plus avant le Psaume, «Yahvé protège les simples» (Ps 114, 6): «Si quelqu'un est grand, il s'exalte et devient vaniteux, le Seigneur ne protège pas celui-là; si quelqu'un se croit grand, le Seigneur n'a pas miséricorde de celui-là; mais si quelqu'un s'abaisse, le Seigneur a miséricorde de lui et le protège.
12. 9. 2010
Ps 114
Un Dieu bouleversant qui nous invite au changement. Nombres 20: 1-11, Josué 3: 14-17
Télécharger la prédication: P
Chères paroissiennes, chers paroissiens, Hier, un groupe de paroissiens et paroissiennes ont visité les églises de Moncherand et Romainmôtier et cheminé sur les 12 km qui les séparent en méditant sur quelques aspects de la Règle de St-Benoît. Cette Règle monastique est celle qui dirige la vie des moines clunisiens dont dépendaient ces deux églises. Une part importante de la vie des moines est la louange et particulièrement la louange des Psaumes. L'entier du psautier était prié ou chanté chaque semaine. Dans notre protestantisme actuel, nous avons perdu cette lecture régulière des Psaumes et, souvent, ils nous apparaissent difficiles à comprendre. Aujourd'hui, je vous propose d'entrer en dans la méditation du Psaume 114. C'est un psaume court, de louange, qui rappelle par de brèves allusions quelques pages centrales de l'histoire du peuple d'Israël. 1 Quand le peuple d'Israël sorti d'Egypte, quand les descendants de Jacob quittèrent ce peuple au parler étrange, 2 Juda devint le sanctuaire du Seigneur et Israël son domaine.
Psaume 113
Célébration du nom de l'Éternel qui prend soin des pauvres
1
Louez Jah 1! Louez, [vous, ] serviteurs de l'Éternel, louez le nom de l'Éternel! 1 hébreu: halelou Yah (Alléluia). 2
Que le nom de l'Éternel soit béni, dès maintenant et pour toujours! 3
Du soleil levant jusqu'au soleil couchant, que le nom de l'Éternel soit loué! 4
L'Éternel est [haut] élevé au-dessus de toutes les nations; sa gloire est au-dessus des cieux. 5
Qui est comme l'Éternel notre Dieu, qui siège tout en haut,
6
Qui s'abaisse pour regarder dans les cieux et sur la terre? 7
De la poussière il relève le faible, d'un tas d'ordures il élève le pauvre,
8
Pour les faire asseoir avec les notables, avec les notables de son peuple. 9
Il fait habiter la femme stérile dans une maison, [comme] une mère joyeuse [parmi] des fils. Louez Jah 1! Psaume 114
Rappel des événements merveilleux qui ont accompagné la sortie d'Égypte et l'entrée en Canaan
Quand Israël sortit d'Égypte, [quand] la maison de Jacob s'éloigna d'un peuple qui parlait une langue étrangère,
Juda fut son sanctuaire 1, Israël [la sphère de] sa domination.
01 J'aime le Seigneur: il entend le cri de ma prière;
02 il incline vers moi son oreille: toute ma vie, je l'invoquerai. 03 J'étais pris dans les filets de la mort, retenu dans les liens de l'abîme, * j'éprouvais la tristesse et l'angoisse;
04 j'ai invoqué le nom du Seigneur: « Seigneur, je t'en prie, délivre-moi! »
05 Le Seigneur est justice et pitié, notre Dieu est tendresse. 06 Le Seigneur défend les petits: j'étais faible, il m'a sauvé. 07 Retrouve ton repos, mon âme, car le Seigneur t'a fait du bien. 08 Il a sauvé mon âme de la mort, * gardé mes yeux des larmes et mes pieds du faux pas. 09 Je marcherai en présence du Seigneur sur la terre des vivants.
Ps 29, 6) comme un troupeau de moutons. Ainsi, le cosmos tout entier participe à l'œuvre de rédemption. Les deux dernières strophes constituent un dialogue entre le psalmiste qui demande aux éléments la raison de leur comportement étrange, voire contre nature (v. 5-6; cf. Ps 68, 17). Les éléments eux-mêmes lui révèlent qu'ils subissent l'emprise toute-puissante de YHWH (v. C'est bien ce qui s'était passé lors de la traversée du Jourdain, tel que raconté en Jos 3, 10-11: « À ceci vous reconnaîtrez que le Dieu vivant est au milieu de vous. […] L'arche de l'alliance du Seigneur de toute la terre va passer devant vous dans le Jourdain ». Aux v. 7-8, le monde physique est invité à adorer Dieu. « Tremble, terre » peut s'entendre de deux manières: soit « trembler » de peur (cf. Ps 77, 17; 97, 5), ou bien « trembler » dans les douleurs de l'enfantement (cf. Is 26, 17; Rm 8, 22). « Lui qui change le rocher en source », est une allusion aux événements miraculeux du désert qui ont suivi l'exode, à savoir l'eau qui jaillit du rocher (cf.
Résumé
Première parution en 1974 Préface de Roland Bacri Nouvelle édition en 2001 Collection Connaissance et pratique, Denoël Le livre de la cuisine du pays perdu, tel pourrait être le titre de cet ouvrage. Son succès persistant a bien des raisons: c'est un livre parfaitement réussi, complet, pratique et qui contribue à la mémoire d'un pays toujours présent dans le souvenir du million de pieds-noirs qui dut l'abandonner dans l'été tragique de 1962. Fan De La Cuisine Pied Noir at Cuisine. Cette édition, revue et enrichie [2001], s'adresse plus particulièrement aux nouvelles générations, celles qui n'ont pas connu la lumière du berceau familial mais qui demeurent viscéralement fidèles à ses traditions, à commencer par celles de la table que les mères pieds-noirs ont su perpétuer au-delà de la Méditerranée. Les sardines en escabèche, la shorba, la soupe à la menthe, les bricks, le caldero, la meguena, l'hasban, les innombrables accompagnements de couscous, le barbouche, la loubia, le méchoui..., autant de noms qui embaument un florilège de recettes qui risqueraient fort d'être oubliées sans le livre d'heures gastronomiques d'Irène et Lucienne Karsenty, gourmande et dévote communion des souvenirs.
Fan De La Cuisine Pied Noir At Cuisine
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La cuisine pied-noir est la cuisine des européens d'Afrique du Nord. Il y a une cuisine pied-noire chrétienne, une cuisine pied-noire juive et une cuisine du Maghreb qui a été adoptée pas ces deux communautés. Ce sont trois cuisines différentes, avec des spécialités différentes (religion oblige). [ modifier] Les origines
Les bricks, les merguez, le couscous, les tajines… sont originaires de la cuisine du Maghreb. La viande de porc et les sauces au vin en sont absentes; et on peut encore différencier les cuisines marocaine, algérienne et tunisienne. La cuisine pied-noire (chrétienne) est un mélange de cuisine française méridionale et espagnole en grande partie (les pelotas, le gaspacho, les migas, le cocido, le potaje viudo, les albondigas, la frita, l'arroz caldos, le vin d'orange, les rollicos, les pastisos, les pasteles de moñatos …) avec bien sur un apport de la cuisine italienne du sud (pizza napolitaine, timbale de macaronis, cannellonis aux herbes…).
Il dispose d'une ceinture éponge très absorbante. Au total, il possède trois poches, deux à l'avant et une à l'arrière. De la marque Lafont, ce pantalon professionnel de cuisine vous assure confort et praticité. Très pratique au quotidien
Son look conventionnel et classique donne de l'élégance à votre style. Sa ceinture élastiquée est réglable et assure un total confort au niveau de la taille. Vous pouvez l'ajuster à votre tour de taille afin de vous sentir à l'aise au maximum. Il dispose de trois poches en tout: deux sont sur le côtés devant et une à l'arrière. Vous pouvez y ranger votre téléphone portable ou vos stylos afin de ne pas les perdre. Fiche technique
Genre
Masculin
Matière
100% coton
Marque
Adolphe Lafont
Coloris
Pied de poule
Fermeture
Boutons pressions et Glissière
Entretien
Lavable à 95°C en machine
Tailles
36 au 60
Entrejambe
82 cm
Poches cavalières
2
Poches plaquées derrière
1
Ceinture
Élastiquée