Cette absence de limitation s'illustre de manière paradigmatique dans l'exercice du pouvoir constituant (B). A. - L'impensable limitation de l'État souverain Le caractère absolu de la souveraineté La souveraineté est la puissance absolue st perpétuelle d'une République» (J. Bodin, Les Six Livres de la République, Livre I, Fayard, 1986, D. 179). En ce sens, elle ne saurait connaître de limitation à son exercice. Absence de limitations de la souveraineté externe et de la souveraineté interne. L'histoire constitutionnelle explique à cette absence de limitation. D'une part c'est parce que la souveraineté royale a supplanté les souverainetés seigneuriales que la souveraineté interne s'exerce depuis lors sans partage ni limitations. D'autre part, c'est parce que le pouvoir royal souhaitait se libérer du joug de la papauté ainsi que du Saint-Empire romain germanique que la souveraineté ne saurait admettre l'intervention de l'extérieur. B. - La liberté du pouvoir constituant La liberté du pouvoir constituant originaire.
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La nation n'est donc personne en particulier, et c'est pour ça qu'elle doit être souveraine. L'une des conséquences de la mise en place de cette notion de nation est le caractère inaliénable et indivisible de la souveraineté, en effet si la nation englobe le passé, le présent et l'avenir, il n'y a aucune division possible. Dans le domaine électoral, le droit de suffrage apparait. En effet, dans cette conception de la souveraineté nationale, la souveraineté ne provient pas de la volonté de chaque individu en particulier. L'expression de la souveraineté est confiée à une partie de la nation, des représentants. De plus, la souveraineté nationale impose la démocratie représentative. Cependant, après la création de la Constitution de 1958, on remarque des contradictions entre la souveraineté nationale énoncée par Sieyès et celle définie dans la Constitution. B) Les contradictions dans la Constitution de 1958 D'après l'article 3 alinéa 1er de la Constitution de 1958 « La souveraineté nationale appartient au peuple…» Ce n'est donc pas la nation mais bien le peuple qui en est le titulaire de la souveraineté nationale.
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Dans « le Contrat Social », Rousseau développa les questions de souveraineté populaire à travers une conception aboutie de droits naturels qui incluent le droit de résistance à l'oppression. Chaque citoyen détient une part de souveraineté populaire dont le titulaire est donc le peuple. Dans la théorie classique, la souveraineté populaire se traduit par un régime de démocratie directe qui voit l'exercice avec l'élection du Président de la République au suffrage universel. La souveraineté populaire repose donc sur le peuple, c'est-à-dire un ensemble de citoyens actuels d'un pays, c'est donc un ensemble réel. Il peut alors s'exprimer directement et si sa taille l'oblige à recourir à des mandataires, le peuple ne leur donnera qu'un mandat impératif autrement dit, il leur dira quoi voter. En revanche ce que voteront ces mandataires, qui représentent obligatoirement la volonté du peuple, sera inviolable. Le
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Rousseau se méfie des représentants qui risquent de confisquer le pouvoir au détriment des électeurs, ce qui est contraire au principe selon lequel la souveraineté est inaliénable. Le peuple doit donc légiférer lui même. S'il est nécessaire de désigner des représentants, ceux-ci ne disposeront que d'un mandat impératif. Ces représentants seront soumis aux instructions de leurs électeurs lesquels pourront, le cas échéant, les révoquer. Le pouvoir législatif appartient au peuple assemblé. ] Puisque le législateur n'est qu'un représentant, qu'il fait qu'exercer la souveraineté, à qui appartient réellement cette souveraineté? La conquête et l'exercice du pouvoir dans la cité constituent l'objet du jeu politique. A ce titre, la Constitution fixe les règles qui président à ce jeu. Dans ce cadre, il convient de s'interroger sur les oppositions entre la souveraineté populaire et la souveraineté nationale puis sur les critiques adressées à ces modes de gouvernement (II). I/Oppositions entre souveraineté nationale et souveraineté populaire On oppose traditionnellement deux doctrines, la souveraineté nationale et la souveraineté populaire. ]
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Il faut aussi observer ce caractère souverain comme étant l'ensemble des pouvoirs que peut exercer l'Etat; mais c'est identiquement la qualité de l'être réel ou fictif, au nom duquel le pouvoir de l'organe peut être exercé. Il faut cependant pour lui distinguer deux sortes de souverainetés: une souveraineté populaire et une souveraineté nationale. C'est la démocratie, c'est-à-dire le gouvernement du peuple par le peuple, où les citoyens possèdent la qualité de droit de participation et de contestation, qui détermine que la souveraineté peut appartenir au peuple ou à la nation, c'est-à-dire aux gouvernés. La souveraineté confère donc à l'Etat un caractère suprême. Grâce à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789, des valeurs démocratiques ont été prises et mises en place, il faut cependant s'assurer que la souveraineté reste en conformité avec l'idéal démocratique tel qu'il est vu. La souveraineté doit donc être exercée de manière à respecter la démocratie, et par conséquent
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