10 novembre 1938: Mort de Moustafa Kémal Atatürk
Le 10 novembre 1938, Moustafa Kémal Atatürk, fondateur et premier président de la République de Turquie de 1923 à 1938, mourrait d'une cirrhose à Istanboul. Après la Première Guerre Mondiale, Kémal s'oppose au traité de Sèvres qui prévoyait le démembrement de l'Empire Ottoman. Profondément inspiré par l'Occident et la Révolution française en particulier, Atatürk pose les bases de l'actuelle Turquie. Mustapha Skandrani est mort - Algerie-dz.com. En 1930, Vérax publiait « Mustapha Kémal » dans les pages de la Revue: « Dans quelques années, il faudra parcourir les provinces les plus reculées d'Anatolie pour trouver des traces de la Turquie de Loti… Tout a été modifié dans la vie de l'homme et de la femme turcs, leur éducation, leur façon de se vêtir, de manger et de boire… les formes de leur mariage… et de leur enterrement! … Le vieil Orient est bien mort. » Retrouvez l'intégralité de cet article dans les archives de la Revue.
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Un étudiant islamiste, Abderrahim Hasnaoui, 21 ans, grièvement blessé, a succombé "après avoir été transporté d'urgence" au centre hospitalier universitaire Hassan II, selon un communiqué des autorités locales. (... )
Parmi les invités à la table ronde figurait Abdelali Hamieddine, membre du secrétariat général du PJD, et soupçonné d'être derrière le meurtre d'un étudiant Benissa Ait Al Jid au début des années 90. Mustapha zamani est il mort ou lien défectueux. C'est cette présence au sein de la faculté qui aurait provoqué l'ire des étudiants d'Annahj Democrati Al Qaidi, groupuscule violent d'extrême gauche. A l'issue de cette confrontation mortelle, Mustapha Meziani faisait partie des quatre militants inculpés par cette justice à géométrie variable (puisque M. Hamieddine n'a lui jamais inquiété). Après plusieurs mois de détentions Mustapha est mort des suites d'une grève de la faim entamée contre ses conditions d'emprisonnement.
[ ↩] Principalement parce que nous n'avons pas connu Cheikh Mustaphâ ni été rattaché par son intermédiaire. Nous agissons seulement en raison d'une certaine nécessité morale et intellectuelle, sur ce sujet précis sachant l'importance qu'il revêt aux yeux de Cheikh Abd el-Wâhid et aux siens, ainsi qu'en raison de ce qui nous lie personnellement à la Tarîqah Châdhiliyyah de Tunis, wa bi-Llah et-tawfîq [ ↩] Sans compter la possibilité d'exercer la khalwah et une modalité particulière, en commun, du dhikr individuel du Nom « Allah » [ ↩] par le 26 février 2015, mis à jour le 5 juillet 2015 Mots clés: Maqâm Châdhulî, Michel Vâlsan, Tarîqah Châdhiliyyah, Tunis
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Si l'on peut dire que Cheikh Mustaphâ pratiqua effectivement dans sa t arîqah française « des rites soufis de la zaouïa Châdhiliyya de Tunis «, c'est bien à partir de 1968-69 qu'il faut le comprendre, date de l'obtention de l'ijâzah correspondante 4, et non pas à partir de 1952, date « parasite » dont nous ne voyons décidément pas à quoi elle correspond de cohérent. Mustapha est mort | Mon espace. On ne comprend d'ailleurs pas bien non plus comment il aurait pu pratiquer et faire pratiquer régulièrement les « rites soufis » en question sans disposer d'une ijâzah l'autorisant à le faire, même en ayant assisté à leur déroulement à Tunis depuis plusieurs années. Chacun connaît normalement, s'il s'intéresse avec suffisamment de sérieux et de scrupule à ces questions pour pouvoir s'exprimer sur autrui publiquement de manière nominale, une règle somme toute assez simple à comprendre: l'ancienneté en elle-même ne confère aucunement l'autorisation de pratiquer régulièrement quelque rite ou fonction initiatique que ce soit. Penser ou laisser penser que quelqu'un d'honnête et de raisonnable aurait pratiqué autrement constitue ainsi au minimum et suivant l'intention sous-jacente un colportage vide de sens et une évidente impolitesse ou relève de la pure médisance 5.
La version que nous retenons et qui nous a été rapportée par des fuqarâ de Cheikh Mustaphâ est d'un tout autre ordre, bien plus réaliste et cohérent. Elle soutient en effet que Cheikh Mustaphâ, au terme de cette période d'environ 18 ans pendant laquelle il avait constaté la difficulté générale des occidentaux à mettre en œuvre efficacement les modalités rythmiques particulières du dhikr çadr de la ' alawiyyah pratiquées sous sa direction en France s'est alors enquis de la possibilité de mettre en œuvre régulièrement la forme à la fois pure, dépouillée et plus aisée à pratiquer, maintenue et protégée au sein de la Tarîqah Chadhilite de Sidi Belahsan. La persistance réelle et avérée, de 1950 à 1974, de la transmission du wird selon l' ijâzah de la Tarîqah 'Alawiyyah 7 exclut toute hypothèse farfelue. Mustapha zamani est il mort de michael jackson. Elle témoigne également, d'une part, du fait que Cheikh Mustaphâ, connu pour sa rigueur en ce domaine comme en d'autres, était parfaitement conscient de la validité de l' ijâzah correspondante et de sa régularité fonctionnelle et, d'autre part, de la volonté qui était la sienne de permettre à ses disciples une mise en œuvre rituelle adaptée: « Le Connaisseur est connaisseur de son temps «, dit l'adage.
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Pour des raisons assez diverses 6 nous nous bornerons pourtant à celles-ci, principalement parce qu'elles concernent la régularité de la situation initiatique de celui qui fut l'un des principaux pionniers du développement islamique de l'œuvre de René Guénon en Occident. Nous tenons à ne pas faire des amalgames qui n'auraient pas lieu d'être (par exemple entre certains éléments du texte qui est le sujet des présentes remarques et d'autres affirmations, car nous avons la conviction que l'auteur de la notice biographie n'a probablement pas agi avec malveillance). Il nous suffira d'insister ici sur le fait que la période de près de vingt ans qui s'est écoulée, de 1950/51 à 1968/69, respectivement entre la prise d'indépendance de Michel Vâlsan d'avec Frithjof Schuon et l'obtention de l' ijâzah de Tunis, réduit à néant l'hypothèse, émise par des personnes certainement plus ignorantes que mal intentionnées, selon laquelle Michel Vâlsan serait allé en ce sens dès 1950-52 pour compenser ou couvrir une prétendue insuffisance qu'il aurait constatée dans l' ijâzah de la Tarîqah 'Alawyah qui lui avait été transmise.
Zitouni participera à près d'une centaine de ces matches, avant de figurer dans les premières sélections de l'Algérie indépendante. Il termine sa carrière de joueur sous les couleurs du RC Kouba. Il y entraîne le club, ainsi que d'autres équipes en Algérie et en Libye. Il s'installe ensuite à Nice, où il travaille pour la compagnie aérienne Air Algérie. Les obsèques de Mustapha Zitouni se dérouleront mercredi, 15h00, à Nice, au cimetière de l'est. Il fut si bon face au grand Di Stefano que le Real Madrid lui fit un pont d'or pour le recruter.
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