Le statut de celui qui ne fait pas la prière Ibn Qayyim ( رحمه الله) a dit: "Il n'y a pas de divergence entre les musulmans sur le fait qu'abandonner la prière délibérément fait partie des plus grands péchés, et que c'est plus grave auprès d'Allah que le meurtre, le vol, la fornication, et le fait de boire de l'alcool, et que celui qui fait ça s'expose au châtiment d'Allah, Sa colère, et à l'avilissement ici-bas et dans l'au-delà". Est-ce un péché qui fait sortir de l'Islam? Voici les arguments de ceux qui considèrent celui qui abandonne la prière comme mécréant: Allah (le Très-Haut) a dit: {Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils deviendront vos frères en religion. } Sourate 9 Verset 11 Allah a dit; {Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. }
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Louange à Allah. La prière est le plus important pilier de l'Islam après les professions
de foi. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Seul
l'abandon de la prière sépare le serviteur de l'infidélité et du polythéiste
(rapporté par at-Tarmidhi, n° 2766 et cité dans le Sahih d'Ibn Madja,
1078 et déclaré authentique par al-Albani. La prière est appelée salât parce qu'elle exprime un lien entre le fidèle
et son Maître. Quand quelqu'un abandonne la prière, on n'agréera de sa part
ni zakat ni jeûne ni pèlerinage à La Mecque ni djihad ni la recommandation
du bien ni l'interdiction du mal ni la lecture du Coran ni l'entretien des
liens de parenté. Pire, toutes ses œuvres lui seront rejetées aussi longtemps
qu'il ne priera pas. Des ulémas dont l'imam Ahmad pensent que celui qui abandonne la
prière doit être exécuté en tant que mécréant. On ne le lavera pas, on le
l'habillera pas, on ne lui fera pas la prière des morts, on ne l'enterrera
pas dans le cimetière des musulmans et ses parents musulmans n'hériteront
pas de ses biens.
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Regardez tous les pays musulmans, est-ce que tous les musulmans font la prière? Non. Et est-ce qu'il y a une chasse à l'homme des non-prieur? Pourtant tous les pays musulmans ont pour trame de fond les écoles de fiqh juridique. Ce qu'on doit retenir de cela. C'est que la Shari'a est un code de conduite à l'instar d'autres codes de vie (code civil, code pénal, etc…) qui a ses bases, ses principes, ses lois dissuasives et répressives. Et que tout cela est un débat entre savants spécialistes, et une décision de la justice du pays qui se basent sur le travail scientifique des savants qui peuvent aller dans un sens ou dans l'autre selon le contexte. Mais les ennemis de la religion aiment aborder ces sujets pour semer le trouble dans l'esprit des jeunes pour les faire douter de leur religion. Celui qui étudie sa religion auprès des chuyukhs ou des universités n'abordent pas ce sujet. C'est un sujet de droit très pointu avec des conditions très spécifiques. L'islam ne se résume pas à cela. J'espère avoir répondu à votre question ma sœur.
Question:
Quel est le jugement du musulman qui jeûne pendant le Ramadan mais qui ne prie pas? Réponse:
La prière est obligatoire 5 fois chaque jour, et la personne qui ne prie pas doit se repentir et prier. Cependant le fait que cette personne ne prie pas n'annule nullement son jeûne qui demeure vrai et acceptable. Elle doit cependant s'acquitter des deux cultes (la prière et le jeûne): «Ceux qui auront combattu pour Nous, Nous les dirigerons sur Nos chemins. Dieu, certes, est avec ceux qui font le bien». Al-'Ankabût (29:69). Certains invalident le jeûne de celui qui ne prie pas en prenant le verset suivant comme preuve: «S'ils Lui avaient donné des associés, leurs actions ne leur auraient été d'aucun profit». Al-An'âm (6:88). Sauf que ce verset ne concerne pas celui qui ne prie pas, mais les associateurs. Ce n'est donc nullement une preuve pour soutenir pareils dires
Dieu dit sur celui qui ne prie pas: «Dis: "Ô Mes serviteurs! Vous avez commis des transgressions envers vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu!
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Et le directeur » de la mosquée s'empressait, å chaque fois, d'apporter une caution religieuse au projet de califat occidental actualisé. Eugene Jung réagissait en contestant les fatwas de commande du « directeur » et recommandait de consulter l'Emir Chakib Arslan, dont la légitimité n'était pas contestable. La lecture des textes produits chaque tentative d'utilisation coloniale de l'institution califale permet d'envisager sur la longue durée les actuels « problèmes » de l'islam.