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Le roi demanda à sa fille quels étaient les trois malheurs que le mariage devait soulager. Miao Shan expliqua que le premier malheur que le mariage devrait soulager était la souffrance que les gens endurent en vieillissant. Le deuxième malheur que le mariage devrait soulager est la souffrance que les gens endurent lorsqu'ils tombent malades. Le troisième malheur qu'il devrait soulager est la souffrance causée par la mort. Si le mariage ne pouvait atténuer aucune de ces souffrances, alors elle préférait se retirer pour toujours dans une vie de religion. Lorsque son père lui a demandé qui pouvait soulager tout cela, Miao Shan a répondu qu'un médecin était capable de faire tout cela. Déesse kuan yin. Son père s'est mis en colère car il voulait qu'elle épouse une personne de pouvoir et de richesse, et non un guérisseur. Il l'a forcée à travailler dur et a réduit sa nourriture et sa boisson, mais cela ne l'a pas fait céder. Chaque jour, elle mendiait pour pouvoir entrer dans un temple et devenir nonne au lieu de se marier.
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La religion populaire l'a parfois surnommée la déesse de la compassion. Vénérée en Chine, au Vietnam, au japon et au Tibet, Kannon a pris de nombreux aspects et de noms pour venir en aide à ceux qui l'invoquent. Kannon est l'une des principales émanations de la compassion du Bouddha, l'autre étant représentée par le bodhisattva Manjusri. Kan signifie: observer; on signifie le son. Kannon, c'est celle qui entend les cris du monde. Au Japon, on l'appelle habituellement Kannon, mais elle change de nom et de forme selon les pays où elle est vénérée. En Inde, Kannon prend la forme d'un beau prince, Avalokitesvara, le » Seigneur qui regarde vers le bas » ou encore » Celui qui entend les supplications du monde ». Qui est Bodhisattva Guan Yin, déesse de la Compassion ? - Artisan d'Asie. Avalokitesvara est représenté comme un homme, encore que ses formes, assez douces et arrondies généralement, évoquent les formes féminines. Sur son chignon, il porte l'effigie du Bouddha Amitabha, maître de la Terre pure. Dans une main, il tient une fleur de lotus, symbole de l'esprit d'Eveil; l'autre main forme le moudra de la non-peur.
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Mais souvent elle est représentée sous les traits d'un bodhisattva à mille bras et mille yeux. Elle est l'incarnation même de l'amour et de la compassion, car elle se manifeste d'age en age, et souvent de façon discrète, pour aider l'humanité. Les japonais lui reconnaissent 33 incarnations, les birmans 108. Kwan Yin est le symbole, la présence vivante, l'archétype, l'énergie de la mère divine. Kuan yin déesse yang. Elle est vivante entre le ciel et la terre, pouvant ainsi se manifester à tout instant, lorsqu'elle est invoquée. Kwan Yin ( ou Guan yin) est considérée comme étant
la forme féminine d'Avalokitesvara (sanskrit),
le bodhisattva de la paix et de la compassion du bouddhisme indien
dont le culte fut introduit en Chine au III e siècle. La description d'un bodhisattva
tant comme un «dieu» que comme une «déesse»
n'est pas inconsistante avec la doctrine bouddhiste. Les écritures expliquent qu'un bodhisattva
a le pouvoir de s'incarner dans n'importe quelle forme
– masculine, féminine, enfantine et même animale –
selon le type d'être qu'il cherche à sauver.
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Elle peut tenir dans une autre main une jarre contenant de l'eau (symbole de la purification et de la vie) ou un sutra. L'une de ses mains peut également manifester un signe de protection et de bénédiction. Sur certaines représentations, le lotus, qui la soutient et la transporte au-dessus de la terre et des eaux, peut être entouré d'un dragon qui l'emmène dans les airs. Kuan yin déesse de. Ainsi, sont réunies la force du dragon et la bénédiction de Guan Yin qui constituent les deux pôles (masculin et féminin) de l'énergie universelle, originaire de toute vie: la fleur de lotus symbolisant le Yin et la fécondité, le dragon incarnant le Yang et le principe de création. Une énergie libératrice de la souffrance humaine
Une légende raconte que Guan Yin était à l'origine une Princesse du nom de Miaoshan (« shan » signifiant en chinois la bonté), cadette des trois filles du roi Miao Zhuang. Fervente bouddhiste, celle-ci fit le choix de devenir bonze dans un temple. Irrité par son choix, son père incita les moines du temple à lui faire accomplir des tâches extrêmement pénibles afin de la décourager.
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Le roi était désespéré, mais ses ministres le rassurèrent en lui disant qu'une de ses filles épouserait sans doute le futur héritier du trône. Mais alors que les deux premières filles trouvèrent un bon parti, la troisième, Miaochan s'obstinait à ne pas vouloir se marier, car elle désirait vivre dans la religion et devenir bonzesse. Guan Yin l'Oracle divinatoire, interprétation des 100 poèmes. Devant son insistance, son père, le roi, la dépouilla de ses vêtements, la vêtit de haillons et l'abandonna dans le jardin de la Reine, livrée aux éléments. Mais contre toute attente, cette vie érémitique convenait parfaitement à la jeune fille. Après maintes tentatives pour la raisonner, celle-ci décida d'aller rejoindre un monastère où résidaient déjà cinq cents bonzesses. Malgré sa réticence, le roi la laissa quitter le palais pour vivre la vie monastique, mais ordonna par décret aux bonzesses de mener la vie dure à la princesse afin de la dégoûter de son choix. Mais rien n'y faisait, (la jeune femme supportait tout sans se plaindre; la mère supérieure lui avoua la menace qui pesait sur elles si la princesse persistait dans son choix, mais invectivant les nonnes, Miaochan maintint ses positions.
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