« Un homme à la mode dure peu, car les modes passent. » « Une mode a à peine détruit une autre mode, qu'elle est abolie par une plus nouvelle, qui cède elle-même à celle qui la suit, et qui ne sera pas la dernière; telle est notre légèreté [... Si l'on cherche à comparer une « personne à la mode » et « une personne de mérite », on dira de la première que c'est « une fleur bleue », c'est-à-dire un bleuet qui vient étouffer les cultures de céréales et de la seconde, que c'est un « lis ou une rose », qui vient embaumer l'espace. La mode vestimentaire qui « divise la taille des hommes en deux parties égales » et qui « fait de la tête des femmes la base d'un édifice à plusieurs étages, dont l'ordre et la structure changent selon leur caprice » se joue des proportions et du centre de gravité. Attention, en dressant à l'extrême les cheveux sur la tête des belles de la cour, on risque de les déséquilibrer et de les faire tomber. Cette mode plaisante un jour semble bizarre dès le lendemain! Les caractères, en bref
Lorsque l'on se plonge dans le bain que constituent Les caractères de La Bruyère, on en ressort un peu plus propre.
La Bruyère Des Femmes Et À L'égalité
Mais à quelque cause que les hommes puissent devoir cette ignorance des femmes, ils sont heureux que les femmes qui les dominent d'ailleurs par tant d'endroits, aient sur eux cet avantage de moins. (Chapitre III. Des femmes. ) Début. — Ce morceau est-il une réponse à des plaintes féminines? (Pourquoi s'en prendre aux hommes... «) est-il un souvenir de Philaminte: « cette indigne classe où nous rangent les hommes... «? La Bruyère met d'abord les hommes hors de cause, puis il examine les raisons qui peuvent éloigner les femmes de la science. 1. Obstacles à la culture. a) Faiblesse de leur nature. b) Goûts et occupations qui leur sont propres. c) Défauts qu'elles ne savent pas vaincre. d) D'ailleurs, à quoi sert une femme savante? 2. Que peut-on répondre à La Bruyère? Les hommes n'ont guère encouragé les femmes à s'instruire. Une seule exception: Fénelon. Les attaques de Molière et de Boileau contre les prétentions au bel esprit ont pu jeter le discrédit sur la culture véritable elle-même.
Il se cogne à tous les objets qu'il croise, accroche sa perruque à un lustre, ne se rend compte de rien et rit avec les courtisans moqueurs, croyant qu'un autre que lui a commis quelque maladresse. L'étourderie au féminin est portée par une femme qui craint le soleil et veut s'en protéger. Elle fait grand bruit en réclamant son masque… alors qu'elle le porte déjà sur la figure. Sur la beauté au féminin, on reste naturelle
Plus on s'éloignera du naturel, moins l'on sera susceptible de plaire. Chez les femmes, « se parer et se farder » est « une espèce de menterie » inacceptable. Inutile de se cacher sous des couches successives de fard, ce n'est pas le carnaval! Tout cet attirail est vraiment nuisible. Les seules parures vraiment nécessaires sont la beauté et la jeunesse. Pour La Bruyère, « il faut juger des femmes depuis la chaussure jusqu'à la coiffure exclusivement, à peu près comme on mesure le poisson entre queue et tête ». Faut-il comprendre qu'une femme se juge à sa mise et que, plus la coiffure est haute, moins il y en a dans la caboche?
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Les prénoms aux consonances proches laissent entendre que toutes les femmes sont pareilles et donc interchangeables. L'Opéra est un endroit sérieux, il convient
donc moins aux femmes que la comédie puisqu'elles ne pensent qu'à s'amuser et ne semblent pas aptes à s'occuper de sujets importants. Puis suit une critique concernant les habitudes des femmes
âgées qui se font plus discrètes pour se refaire une réputation et toutes leurs habitudes basculent alors dans l'excès opposé: "elles outrent l'austérité et la retraite". Le XVIIème siècle ayant
les excès en horreur, le portrait à charge des femmes est d'autant plus acerbe. Son argumentation est soutenue par les nombreuses exagérations: "elles n'ouvrent plus les yeux qui leur sont
donnés pour voir; elles ne mettent plus leurs sens à aucun usage". L'ironie est également employée pour se moquer de la logorrhée des femmes (le fait de parler tout le temps): "chose incroyable! elles parlent peu". La Bruyère semble parfois complimenter les femmes en disant qu'elles savent penser, mais les qualifie ensuite d'orgueilleuses et de commères: "elles pensent encore, et
assez bien d'elles-mêmes, comme assez mal des autres".
10 octobre 1959. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 122 pages augmentées de nombreuses photos et illustrations en noir et blanc et en couleurs dans et hors texte - 1er plat illustré d'une photo en couleurs.... Classification Dewey: 70. 49-Presse illustrée, magazines, revues
Sommaire: L'Amérique de Ford adopte notre petite voiture, L'homme qui connait le mieux le coeur des femmes se marie, Cette photo est un démenti, Hassi Messaoud: le jour presse bouton est arrivée, Monaco: préparatif pour l'Elysée, La flamme olympique s'allume Classification Dewey: 70. 49-Presse illustrée, magazines, revues
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(€29. 80)
Collectif
Reference: R110563760
(1977)
Cahiers de l'actualité religieuse et sociale n° 136 - L'aide au logement, Jésus au coeur de l'homme, Hommes et femmes en vérité, La réforme de l'aide au logement, Les centres d'études et d'actions sociales: physionomie 1976, Libéralisme et foi chrétienne
Bureau de la revue.
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Nous pouvons aisément suggérer que La Bruyère ainsi que ses lecteurs ont déjà eu l'occasion de rencontrer un Acis. Nous rencontrons la même mécanique avec Théodecte (Livre V, 12). Théodecte est un personnage grossier, mal élevé et fréquentant des pairs hypocrites. De même que pour Acis, il est un personnage simple à cerner pour les lecteurs. En plus du portrait à clefs, La Bruyère utilise une seconde méthode: le portrait comique et satirique. Il l'utilise notamment avec Pamphile, un homme hypocrite qui veut se donner de l'importance mais qui frôle le ridicule par sa mentalité démesuré à son personnage: il se croit grand par son statut social mais ne l'est pas, ses amis sont ceux qui ne le méprisent pas. La Bruyère se moque de ce personnage car il ne se remet pas en question, il ne se demande pas s'il est ridicule ou non. Accessoirement, il décrit un de ses lecteur et le fait, par l'ironie, se remettre en question. Grâce à quelques méthodes, La Bruyère cherche à amuser son lecteur mais aussi à l'instruire: c'est un projet moraliste.
Nos regards
Chez La Bruyère, on peut croiser un grand blond avec la chaussure d'un évêque! > 25 octobre 2020
La Bruyère ne manque pas de caractère; il nous en fait profiter dans une œuvre unique, Les caractères, 1 recueil de contes, d'aphorismes, de phrases lapidaires ciselés avec précision et polis au fil du temps et des rééditions. D'un regard bienveillant, amusé ou parfois courroucé, La Bruyère jauge ses contemporains, ironise sur leurs travers, et s'applique à être le plus clair possible pour dresser le portrait du parfait « honnête homme » et de la « belle femme qui a les qualités d'un honnête homme », c'est-à-dire un être d'un « commerce délicieux ». Propulsé en 2020, cet écrivain, qui travaillait les mots à la manière d'un artisan, serait certainement étonné de cette pluie de tweets, de posts, de pensées instantanées qui se croisent et s'entrecroisent sur les réseaux sociaux. Celui qui ne pouvait s'empêcher de pester contre le baragouinage des précieuses ne resterait certainement pas sec face à ce trop-plein d'informations.
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