Oui. Parce que c'est une innovation. Enfermer les femmes loin, ou en les cloîtrant dans les mosquées, en particulier dans les mosquées spacieuses, à cause de la corruption dans la société, et les confiner dans une pièce où les mouvements de l'imam leur seront cachés, de sorte qu'ils sont parfois de nature à rendre leur prière déficiente, jusqu'à atteindre le stade de nulle et vacante. Donc, dans ma croyance cloîtrer les femmes loin, dans des salles qui leur sont spécifiques dans les mosquées, est identique comme la ligne coupée en ayant une minbar allongée. Et Shaytaan est le troisième entre un homme et une femme - Guide du mariage musulman. Ces deux éléments sont des affaires nouvellement introduites. Donc, il est obligatoire pour nous de revenir sur quoi étaient les premiers Salafs. Nous avons discuté de cette question en détail hier. Oui, le frère était présent avec nous…
Le frère était avec nous. Donc, il est dit: Les femmes d'aujourd'hui sont différentes des femmes d'hier, et il peut être ajouté à cela: c'est quelque chose dont nous sommes témoin. Alors cette parole résulte dans la conclusion qu'il est donc digne que nous devions limiter les femmes à ces pièces, afin que les hommes ne viennent pas à voir de ce qui devrait rester caché d'elles.
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Ils ont réalisé que les anciens minbar rompaient les rangs (pour la prière), ainsi maintenant, ils viennent à nous à partir d'un minbar où il pénètre par le mihraab, et il monte et il apparaît alors aux gens sur une petite plate-forme surélevée. Pourquoi tout cette contorsion et détournement? Tout ce qui est nécessaire, c'est trois marches, et Allah a suffit aux croyants afin qu'ils n'aient pas besoin de combattre. La meilleure guidée est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Combien de dirhams et de dinars a coûté pour permettre au prêcheur de monter sur cette plate-forme? Soigne la avec le livre d'Allah !. Sur la base de la revendication: « Nous ne voulons pas rompre les rangs. »
Cette revendication est une bonne chose. C'est le cas. Cependant, il peut être atteint sans tous ces efforts inutiles: prendre un minbar comprenant trois marches et le problème touche à sa fin. De même, nous ne voulons pas qu'il y ait toute cette décoration. Et enfin, nous ne voulons pas de ces pièces pour les femmes. Nous voulons pour les femmes ce que nous voulons pour les hommes: ce qui était déjà présent: que les femmes entrent revêtant le hijab, et les hommes avancent vers les premières rangées.
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Pour Malek Chebel, la conception de la sexualité et des rapports entre hommes et femmes selon l'islam est beaucoup moins rigoriste qu'on le croit généralement. Même si certains voudraient « fossiliser » les pratiques autour d'une tradition qu'ils connaissent en fait bien mal…Vous avez écrit de nombreux ouvrages sur l'amour, le désir, la sexualité dans l'islam. Toutes les grandes religions fixent, à l'égard de l'amour, du mariage et de la sexualité, un ensemble de prescriptions et d'interdits. Le christianisme tient, à l'égard de la chair, une position de refus et de rejet. L'hindouisme a une position au contraire très « ouverte », voire libertine en la matière. Qu'en est-il de l'islam? Hadith sur l amour entre homme et femme qui fait l amour. Lorsqu'on parle aujourd'hui de l'islam, on confond souvent monde musulman et monde arabe. Au sein même de l'islam, on confond les différentes tendances, les schismes, les sensibilités.
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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a maudit les hommes qui portent des habits de femme et les femmes qui portent des habits d'hommes. Hadith rapporté par Abou Daoud (n°4098)
Et de souligner "les nombreux chapitres importants de la vision de réforme du champ religieux, dont Sa Majesté le Roi Mohammed VI a fait l'un des leviers de Son projet de réforme moderniste pour le Maroc, que le ministère des Habous et des affaires islamiques met en œuvre, citant la gouvernance des mosquées, la formation des imams, la formation des Mourchidates, les cours d'alphabétisation dans les mosquées et la création de moyens audiovisuels. Lesquels créent un environnement de repères de la culture islamique, dans le cadre des données et des chemins propres à notre époque, contribuant à promouvoir nos aspirations et à créer des espaces et des institutions culturelles jouant le rôle de ponts entre le culturel et le religieux". L'auteur de l'article a conclu que cette plateforme est un "fait historique qui aide à une action consciente et saine".
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