Date / lieu: 15-16 juin 2017 / Lille, Faculté de Théologie
Par « Dame Sagesse », on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques livres ou passages bibliques (Pr 1–9; 31; Jb 28; Ba 3, 9–4, 4; Si; Sg). Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant dans les textes bibliques, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation à la divinité Yhwh: créée par lui, elle demeure également à ses côtés dans la création et l'histoire. La question littéraire devient ainsi théologique et les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont parfois été proposés pour la définir sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. → Source: Labex Rasmed. Crédits image: affiche du colloque, voir le site des organisateurs. Étiquettes: sagesse théologie
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Représentation De La Sagesse 3 1 9
15-16 juin 2017 Lille, Faculté de théologie - Maison des chercheurs, 60 bis rue du Port
Colloque international
Organisé par Stéphanie ANTHONIOZ, Professeur à la Faculté de théologie de Lille
Par « Dame Sagesse » on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques livres ou passages bibliques (Pr 1–9; 31; Jb 28; Ba 3, 9–4, 4; Si; Sg). Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant dans les textes bibliques, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation à la divinité Yhwh: créée par lui, elle demeure également à ses côtés dans la création et l'histoire. La question littéraire devient ainsi théologique et les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont parfois été proposés pour la définir sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. Le renouvellement des données, à la lumière des nombreuses découvertes archéologiques et textuelles, nécessite de regarder la figure de la sagesse dans une fluidité qui est celle des textes et des traditions.
Représentation De La Sagesse Brasilia
Les singes de la sagesse sont un symbole figuré par la sculpture de trois singes, chacun se couvrant une partie différente du visage avec les mains: le premier se cache les yeux, le deuxième les oreilles et le troisième la bouche. La plus ancienne représentation connue de ces trois singes se situe au temple Toshogu, à Nikko au Japon, la sculpture datant du XVIIe siècle. En japonais, ces trois singes sont appelés Mizaru, Kikazaru et Iwazaru. Ces trois noms signifient respectivement: « Je ne dis pas ce qu'il ne faut pas dire », « Je ne vois pas ce qu'il ne faut pas voir » et « Je n'entends pas ce qu'il ne faut pas entendre ». Considérés comme des messagers divins, les singes de la sagesse sont porteurs d'une maxime. Celle-ci rapporte que si les trois conditions figurées par les singes sont respectées, nous sommes épargnés de tout mal. Le nom de ces singes est aussi un jeu de mots en japonais car le préfixe zaru qui constitue la négation de la forme verbale se rapproche du mot saru qui signifie singe.
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L` ornithologie nous apprend que la chouette est le nom général donné aux oiseaux rapaces nocturnes (famille des strigidés) dont la tête, contrairement à celle des hiboux, est dépourvue d`aigrettes de plume. Cet oiseau a la tête arrondie, grosse et plate, qui pivote sur 270°. Ses yeux sont remarquables par leur pupille énorme; son ouïe est très fine. Dotée d`une tête caractéristique et d`un regard fixe, la chouette évoque par son immobilité silencieuse la sagesse, par ses mœurs nocturnes et son calme la solitude (celle du misanthrope), par son cri inquiétant des mauvais présages. D`après la numismatique, la chouette, oiseau consacré à Athéna, devint le symbole d`Athènes. On a donné le nom de chouettes aux monnaies athéniennes, en particulier au tétadrachme, de la fin du VIe au 1er s. av. J. -C., parce que la chouette figurait ordinairement au revers des pièces. Dans la tradition occidentale, la chouette, et précisément, d`après les images, la chouette chevêche, était l`oiseau attribué par les Grecs à la déesse Athéna puis par les Romains à Minerve, d`où son nom, en français, d` oiseau de Minerve.
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Représentation De La Sagesse Dans La Bible
L'évolution de la doctrine stoïcienne est claire: on passe d'une physique à une morale. Dans le stoïcisme, le bonheur désigne l'indépendance vis-à-vis des circonstances extérieures et le détachement à l'égard des choses. La maîtrise de nos représentations et l'exercice du jugement permettent d'y accéder. C'est une philosophie de la liberté intérieure. La logique selon les stoïciens
La logique étudie les conditions d'accès à la connaissance. Or, c'est le sensible qui est le modèle du vrai. Quand l'âme est essentiellement réceptive, on parle de représentation, définie comme une empreinte dans l'âme. Pour parvenir à la science, c'est-à-dire à une compréhension ferme et assurée, l'esprit doit intervenir activement et dégager la vérité, grâce, en particulier, aux prénotions ou prolepses, principes que contient l'âme dès l'origine et que les objets externes réveillent. L'ensemble des prénotions constitue la raison
La physique selon les stoïciens
Le centre de la doctrine stoïcienne est la physique, étude de la Nature ou de Dieu.
Le stoïcisme enseigne comment être heureux c'est-à-dire comment actualiser le souverain bien de notre nature. PB: En quoi consiste la vie vertueuse ou vie heureuse? C'est une vie libre. « Qu'est-ce que cherche un homme? A vivre calme et heureux, à faire tout ce qu'il veut sans en être empêché et sans y être contraint ». Epictète. Entretiens IV. I, 46. Etre empêché c'est être confronté à un obstacle; être contraint c'est faire l'expérience de la servitude. Comment échapper à ce mal? La force du stoïcisme est d'établir qu 'il n'y a pas d'obstacle en soi, que le coefficient d'adversité des choses dépend de notre désir ou de notre volonté car c'est eux qui nous mettent aux prises avec elles. « Rien d'extérieur à la volonté ne peut l'entraver ou la léser, si elle ne se fait pas obstacle à elle-même » Entretiens. III. XIV; 2. PB: Quel est donc le secret d'une vie libre et heureuse? La règle d'or consiste à apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas. Ce qui ne dépend pas de nous c'est ce sur quoi nous n'avons aucun pouvoir et ce qui a sa nécessité propre.
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