Je confesse à Dieu
Texte latin
Confiteor Deo
omnipotenti,
beatae Mariae semper Virgini,
beato Michaeli Archangelo,
beato Joanni Baptistae,
sanctis Apostolis Petro et Paulo,
omnibus Sanctis,
et vobis, fratres,
quia peccavi nimis
cogitatione verbo,
et opere:
mea culpa,
mea maxima culpa. Ideo precor
beatam Mariam semper Virginem,
beatum Michaelem Archangelum,
beatum Joannem Baptistam,
sanctos Apostolos Petrum et Paulum,
omnes Sanctos,
et vos fratres,
orare pro me ad Dominum Deum Nostrum. Amen. Version française complète
le Père Tout Puissant
à la bienheureuse Marie, toujours vierge
à Saint Michel Archange
à Saint Jean-Baptiste
aux apôtres Saint Pierre et Saint Paul
à tous les Saints
et à vous mon Père
que j'ai beaucoup péché
par pensée, par parole, par action
et par omission
c'est ma faute! c'est ma très grande faute! c'est pourquoi je supplie
la bienheureuse Marie, toujours vierge
Saint Michel Archange
saint Jean Baptiste
les apôtres Saint Pierre et Saint Paul
tous les Saints
et vous aussi mes frères [ 1]
de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.
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Je Confesse À Dieu Paroles
Une très belle prière, très importante pour moi, qui me fait beaucoup de bien. Seulement je ne comprends pas la fin de celle-ci. Dans quel sens dit-on "de prier pour moi le Seigneur notre Dieu"? Car je demande aux frères, aux anges, etc de prier pour moi. Ce n'est pas Dieu qui parle mais moi, et je ne suis pas Dieu... Que signifie cette phrase? J'espère que vous comprenez le sens de ma question. Merci d'avance. SergeA
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Re: Prière "Je confesse à Dieu Tout Puissant... "
Message non lu
par SergeA » sam. 21 mars 2015, 21:04
jalex a écrit:... Une très belle prière très importante pour moi, qui me fais beaucoup de bien. Seulement je ne comprends pas la fin de celle-ci. Dans quel sens dit-on "de prier pour moi le seigneur notre Dieu"? Car je demande aux frères, aux anges ect de prier pour moi. Que signifie cette phrase? J'espère que vous comprenez le sens de ma question
C'est juste un petit problème d'interprétation.
Je Confesse À Dieu Tout Puissant
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Je confesse à Dieu Tout Puissant,
Je reconnais devant mes frères,
Que j'ai péché
En pensées, en paroles,
Par action et par omission. Oui, j'ai vraiment péché! C'est pourquoi je supplie la Vierge Marie,
Les anges et tous les saints, Et vous aussi mes frères, De prier pour moi Le Seigneur Notre Dieu.
Version française simplifiée
Je confesse à Dieu tout-puissant,
je reconnais devant mes frères,
que j'ai péché
en pensée, en parole,
par action et par omission
oui, j'ai vraiment péché. C'est pourquoi je supplie la Vierge Marie,
les anges et tous les saints,
et vous aussi, mes frères,
Note
[ 1] Remarquons que l'on remplace fratres (« frères ») par « pater » lors de la récitation de cette prière dans le cadre du sacrement de pénitence.
Je Confesse À Dieu Nouveau Missel Romain
Pour profiter du sacrifice eucharistique qui nous sauve, il importe au préalable que nous reconnaissions que nous avons besoin de ce salut. Dans le 'Je confesse à Dieu', le prêtre et les fidèles ensemble se reconnaissent pécheurs devant Dieu et toute l'Église – celle des saints et des frères présents. Toutes les principales modalités du péché y sont précisées: la dernière, par omission n'étant pas la moins importante: manquer volontairement la messe du dimanche comme ne pas prêter aide ou assistance à qui a besoin de notre attention constituent des fautes graves par omission. Ce n'est pas seulement d'un état de pécheur mais bien de péchés commis dont il est question. Prier devant les autres et nous en remettre à Dieu appuyés sur leur prière (la nouvelle traduction du confiteor insiste sur ce point) nous fait expérimenter, que si nous sommes solidaires dans le péché, nous le sommes aussi dans la sainteté: c'est cela la communion des saints. Le pardon ici est reçu par chacun à la mesure de ses dispositions intérieures d'amour, de contrition et de foi.
Je Confesse Adieu Berthe
Aujourd'hui l'absolution est centrale Après le concile Vatican II, la pratique du sacrement a connu une refonte importante. Le rituel de 1973 prévoit trois formes de célébration: la célébration à deux, le prêtre et le pénitent (A); la célébration collective avec aveu individuel et absolution individuelle (B); la célébration collective avec confession et absolution collectives (C). La forme C est présentée comme une sorte de concession: elle doit être "extraordinaire" et les fautes "graves" devront être confessées individuellement. Cette troisième forme doit être réservée à des cas exceptionnels (impossibilité de réunir un nombre suffisant de prêtres pour entendre les confessions individuelles, dans un pèlerinage par exemple). Bien sûr, cette présentation simplifie beaucoup une histoire longue et compliquée. Mais, au long de cette histoire, un point reste constant: le ministère de l'Église. La formule actuelle de l'absolution y fait explicitement référence: "Que par le ministère de l'Eglise, Dieu vous accorde le pardon et la paix, et moi, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, je vous pardonne tous vos péchés…".
Pourquoi la médiation d'un ministre de l'Église? L'histoire que je viens de parcourir très rapidement apporte une première réponse à votre question: Pourquoi la médiation d'un ministre de l'Église? Je vous ai répondu par l'argument d'une tradition constante dans l'histoire. Mais il me semble que l'on peut invoquer un autre argument. Le péché, même sous sa forme la plus individuelle, a toujours quelque rapport à la communion ecclésiale. Cela vaut, bien sûr, pour tout ce qui est refus de charité, refus de reconnaître le Christ et de le servir dans le frère affamé, malade ou prisonnier, et pour les "péchés par omission", pour notre participation passive aux structures de péché d'un monde égoïste. Mais la médiocrité dans la prière, la faiblesse du témoignage évangélique ont aussi une dimension ecclésiale. Il est donc normal que pardon de tout cela soit demandé par et dans l'Église. Oui, vous avez raison, au bout du compte, c'est le Dieu de miséricorde qui nous pardonne par Jésus Christ, le seul sauveur.
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