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Ur (1)
Ville de Chaldée, patrie de Tharé et d'Abraham. Dieu fit sortir Abraham de la ville d'Ur ( Genèse 11. 13), pour le conduire dans la terre de Chanaan, qu'il avait dessein de donner en héritage à lui et à ses descendants. Mais comme il y allait avec Tharé, son père, et Loth, son neveu, lorsqu'ils furent arrivés à Haran, ville de Mésopotamie, Tharé y tomba malade et y mourut. Après lui avoir rendu les derniers devoirs, Abraham continua sa route, et alla dans la terre de Chanaan. Cette vocation d'Abraham arriva l'an du monde 2082, avant Jésus-Christ 1918, avant l'ère vulgaire 1922. La ville d'Ur était dans la Chaldée, comme le dit l'Écriture en plus d'un endroit; mais on ignore sa vraie situation. Les uns croient que c'est la même que Camarine dans la Babylonie. D'autres la confondent avec Orché, ou Orchoé, dans la Chaldée, suivant Ptolémée et Strabon. D'autres croient que c'est Ura ou Sura, dans la Syrie, sur l'Euphrate. Bochart et Grotius soutiennent que c'est Ura dans la Mésopotamie, à deux journées de Nisibe.
La solution à ce puzzle est constituéè de 8 lettres et commence par la lettre B
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Pour l'article homonyme, voir Chaldée. Les thèmes byzantins vers 842. Le thème de Chaldée, Chaldie ou Chaldia (en grec byzantin Χαλδία / Chaldía) est une province de l' Empire byzantin située en Asie Mineure: elle correspond à la côte Sud-Est de la mer Noire, avec pour centre administratif Trébizonde. Durant la fin du Moyen Âge, cette région devient le cœur de l' Empire de Trébizonde jusqu'à sa chute en 1461. Géographie [ modifier | modifier le code]
Initialement, le terme de Chaldée se réfère à la région autour d' Argyropolis. Toutefois, à l'époque byzantine, ce nom désigne aussi la région côtière ainsi que la province autour de Trébizonde. Elle forme la partie orientale de la région du Pont. La Chaldée est bordée au nord par la mer Noire, à l'est par le royaume de Lazique (la partie occidentale du Royaume d'Ibérie), au sud par la Cappadoce et par l' Arménie Inférieure et à l'ouest par la partie occidentale du Pont. Les deux principales villes de la région sont les anciennes colonies grecques de Cérasonte et de Trébizonde, situées dans les vallées côtières.
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Saint Jérôme a fait attention à ce sentiment, lorsqu'il a traduit (2 Esdras 9. 7): Vous avez tiré Abraham du feu des Chaldéens, au lieu de traduire: d'Ur des Chaldéens. Mais dans ses Questions hébraiques il traite de fables ce que les Juifs débitaient sur cette prétendue délivrance d'Abraham du feu des Chaldéens. On peut voir les commentateurs sur la Genèse ( Genèse 11. 31). (Voyez Zoroastre)
On prétend que ce nom d'Ur, qui signifie le feu, fut donné à cette ville à cause qu'on y adorait cet élément. Le feu était le symbole du soleil, et on sait qu'on adorait cet astre par tout l'Orient. On entretenait un feu sacré et perpétuel en son honneur dans certains temples ou enclos, qui étaient fermés de toute part, mais qui n'étaient point couverts. Nous en avons parlé sous les articles Chamanim et Pyroeia, comme aussi de la manière dont les anciens Perses entretenaient ces feux et sacrifiaient au soleil. [Voyez la note au mot feu; voyez aussi Supplices du feu]. Rufin raconte que les Chaldéens portèrent autrefois le feu, qui était leur dieu, par toutes les provinces pour combattre avec toutes les autres divinités, afin que celle qui triompherait dans ce combat fût: censée la véritable; les dieux d'airain, d'or, d'argent, de bois et de pierre étaient facilement consumés par le feu, qui avait la supériorité partout.
Des traditions postérieures situent également à Jérusalem la scène du sacrifice par Abraham de son fils Isaac, à l'emplacement où seront par la suite construits le temple puis, à l'époque musulmane, le Dôme du Rocher
D'après la chronologie biblique, Abraham aurait vécu au XVIIIe siècle avant notre ère. Aucune autre source en dehors de la bible ne vient étayer son existence historique mais cela ne diminue en rien son importance comme figure de référence du judaïsme, du christianisme et de l'islam, que ce soit comme patriarche, comme modèle de foi ou comme ami de Dieu.
4 - Degré d'autonomie et d'initiative Pour cette expérience n° 1, décrivez la façon dont vous organisez votre travail: Recevez-vous des consignes ou instructions? Si oui, de qui et sous quelle forme? Vous fixez-vous vos propres objectifs? Si oui, lesquels? Devez-vous rendre compte de votre travail? Si oui, à qui? Dans quel cas? Comment procédez-vous? Quelles décisions pouvez-vous prendre seul(e)? Par opposition, quelles décisions ne pouvez-vous pas prendre seul(e)? Au démarrage du projet, j'argumente les actions que j'envisage auprès de ma direction pour en obtenir validation et être positionnée comme responsable de la conduite de ce projet. Je n'ai aucune maîtrise du budget à prévoir pour ces actions, seule ma directrice gère cet aspect. Ma démarche d'argumentation me permet d'acquérir une certaine autonomie pour l'organisation du projet. Néanmoins, les actions projetées, qu'elles soient de formation ou d'évaluation, nécessitent la présence des agents des services et ont une incidence directe sur l'organisation des services.
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Pour une activité ou une mission donnée, plus un collaborateur sait faire (est compétent), plus il veut faire (est motivé), et plus son degré d'autonomie est important. L'autonomie de relation est de nature plus affective et, comme son nom l'indique, s'exprime dans la relation à l'autre.
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4. 3. 4 - Degré d'autonomie et d'initiative
Le travail au sein d'une équipe éducative et à plus forte raison en tant que membre d'une équipe pluridisciplinaire implique une certaine forme de responsabilité. En tant qu'éducateur spécialisé je me suis fait fort d'être force de proposition tant au niveau du fonctionnement général de la structure que dans la prise en charge éducative proprement dite. La responsabilité dont je traite ici a à voir avec l'indépendance professionnelle. Je suis en capacité de remettre en question, de proposer, mais, par bonheur, j'ai aussi des supérieurs hiérarchiques. Cela implique que j'ai des comptes à rendre, que je ne suis pas un électron libre. Je me dois de fixer des objectifs aux actions posées, d'en évaluer la progression, de pouvoir justifier de mes choix, de mes prises de risque (indispensables pour peu qu'elles soient calculées). L'obligation éthique de rendre compte, je me l'impose en premier lieu pour moi-même, puis au regard de mon équipe, puis enfin de ma direction.
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Je peux ainsi proposer une organisation, mais je dois également la soumettre à validation de ma direction après avoir vérifier sa pertinence auprès de la surveillante des services. Durant la conduite du projet, je définis les objectifs à atteindre en répondant aux échéances qui me sont imposées par ma directrice: les premières évaluations doivent être réalisées en trois mois, l'ensemble du personnel doit être formé en deux ans. Ainsi, pour la première évaluation d'autonomie, l'objectif que je détermine est de familiariser l'ensemble du personnel au support d'évaluation et d'élaborer un référentiel de cotation. Pour les réévaluations ultérieures, qui seront plus étalées dans le temps, mon objectif sera d'amener les équipes à être autonome pour utiliser le support d'évaluation. De même, pour les formations, devant le caractère imposé de ces formations, mon premier objectif sera de convaincre les agents de la nécessité d'évoluer collectivement dans leur pratique afin de respecter les personnes âgées et leur autonomie, Mon deuxième objectif sera de rationaliser les contenus de formation afin que chaque élément abordé soit utile et utilisable dans les services.
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2 devient plus vivante et a plus de sens pour moi. Enrichissement des connaissances et moins de certitudes génériques
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Cette formation est directement liée aux recommandations de bonnes pratiques. Elle favorise un accompagnement de qualité et protège les professionnels
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En ce qui concerne les contenus des formations, mais aussi l'ordre du jour des réunions d'évaluation de l'autonomie, je suis complètement autonome. Je décide seule des éléments pertinents à aborder, mais également des projets individuels engagés et le cas échéant, de leur réajustement. Je suis également autonome pour évaluer les actions que je conduis, et c'est à mon initiative que j'utilise les différents supports d'évaluation que je vous ai présentés lors des différentes situations de travail décrites. Ces éléments d'évaluation, des actions et du projet, me semblent importants, car ce sont eux qui m'ont permis de rendre compte, aussi bien aux acteurs du projet que sont les agents, qu'à mes directeurs, des résultats de ce projet. Sans ces éléments pour tracer le projet, il n'aurait pas eu une existence concrète pour ceux qui n'en avaient pas vécu l'origine et se serait certainement éteint.