Il couvre de nombreux points du programme de terminale et contient des schémas qui peuvent être utiles en classe. Source: Planet-Vie
(Podcast Radio) Meta de choc: sexualité, un monde de croyances
Il y a beaucoup à dire sur la sexualité, ou plutôt devrais-je dire sur les sexualités, tant le champ est vaste et tant notre société tout entière baigne au quotidien dans ses représentations, ses dogmes et ses injonctions. Il y a beaucoup à dire sur la sexualité et nous allons prendre le temps de le faire puisque je vous propose ici une série en pas moins de 5 chapitres! STATIM : Logiciel Charlemagne (gestion d'établissement scolaire). Pour esquisser une exploration critique de la partie visible de l'iceberg, car non, nous n'aurons pas le temps de tout dire, j'ai invité à mon micro Marianne Niosi, directrice de la confédération française du Planning familial. Quelles sont nos croyances sur la sexualité, sur le rôle qu'y jouent les hommes, les femmes, et quelles conséquences ont-elles dans nos vies et celles des autres? Quelles sont les connaissances dont nous disposons actuellement sur la santé sexuelle?
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C'est après une première formation de l'outils Charlemagne que notre équipe commence à intégrer les données. Les contacts étudiants en fichier excel sont automatiquement transférés dans la base de données Charlemagne. Il nous reste cependant: La création des emplois du temps Les fiches des intervenants La modélisation des bulletins de notes (oui! Tutoriel logiciel charlemagne pc. aucun modèle n'est proposé) La gestion des messages automatiques pour les absences (en écrivant un masque) La mise en place de cet ERP s'effectue à mesure de mes témoignages, cependant le power point du groupe Statim pour l'intégration du lociel Charlemagne est intéressant, nous vous proposons le lien suivant: La prochaine étape sera celle de la mise en place des trombinoscopes et la gestion des scolarités en alternance (comptabilité, facturation... )
Qu'est-ce que penser? Pourquoi penser? Cette question a de quoi paraitre étrange, curieuse, saugrenue et à juste titre elle l'est. Pourtant elle n'a jamais été autant d'actualité. Et pour cause, les nombreux débats: Politiques (sur la manière de penser ou de repenser le modèle sociétal, de la France par exemple). Ethiques (sur ces grandes questions que sont la GPA, le suicide assisté ou la Pédophilie quant au statut de l'enfant par exemple). Penser comme descarte est. Moraux (avec le courant « me-too » sur le problème du statut du harcèlement et des violences sexuelles faites aux femmes entre autres). Ou encore les luttes d'informations (dans le cadre direct des conflits idéologiques affichées comme entre Washington D. C et Téhéran par exemple). Ces nombreux débats, semblent, paradoxalement, non pas nous pousser vers le temps de la réflexion mais au contraire vers l'action concrète et immédiate (d'où résultent des tensions, des tensions aggravées, comme par exemple entre la justice des tribunaux et la justice de la rue).
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La conscience par Descartes - Introduction au thème du « moi »
René Descartes
Introduction à la problématique:
Etre conscient signifie pour l'homme pouvoir se penser lui-même, avoir un certain regard sur lui-même. Grâce à cette faculté, on ne peut plus considérer l'homme comme un «objet», c'est à dire quelque chose qui n'a pas conscience d'être. DESCARTES: Je suis, une chose qui pense.. Puisque l'homme, grâce à sa conscience, devient justement l'être qui, par excellence, va pouvoir s'interroger sur les objets, s'interroger sur le monde qui l'entoure. On peut donc définir la conscience comme une distance, un creux qui sépare l'homme du monde, tout en le mettant en relation avec ce dernier. Le premier réflexe en philosophie, c'est de s'interroger sur la valeur de la conscience, c'est-à-dire sur ce qu'elle implique et ce qu'il faut en tirer, mais aussi sur ce qu'elle est tout simplement: un fait, une substance? Etre conscient ne signifie pas seulement avoir conscience de soi-même et du monde, mais aussi avoir conscience de l'impact de ses propres agissements sur le monde.
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Cependant toute pensée n'est pas l'objet de la conscience la plus claire. Le nouveau-né ou le foetus a des perceptions sensibles (l'union a lieu avant la naissance), dont il se sent confusément sujet, mais il ne peut les définir, ni les distinguer mutuellement (ses pensées sont « directes », non « réfléchies », à Arnauld, 29 juillet 1648). Compte tenu de ces variations dans la qualité de la conscience, « l'âme pense toujours », c'est-à-dire que l'âme n'est jamais sans perception ou appétition plus ou moins marquée (elle n'est pas toujours occupée à réfléchir, ni ne se souvient toujours de ce qu'elle a pensé). Penser comme descarte le. La définition de la pensée obscurcit sa notion et ne fait pas connaître une « chose qui existe » ( Principes, I, 10). …si j'eusse seulement cessé de penser, encore que tout le reste de ce que j'avais imaginé eût été vrai, je n'avais aucune raison de croire que j'eusse été. Descartes, Discours de la méthode, IV. Dans les Principes, la vérité première du cogito n'est pas présentée comme l'indubitable, mais elle est enveloppée par le doute (douter est l'acte d'une pensée qui expérimente une liberté certaine, art.
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La dialectique de Descartes crée le cogito. PENSER COMME DESCARTES - CodyCross Solution et Réponses. 2/ Le malin génie: la voie passive
Descartes fait l'hypothèse qu'une force obscure le trompe, en lui faisant passer pour vraies des représentations fausses. Mais là aussi, si on peut me tromper, si mes sens peuvent être source d'illusions, il reste que j'ai le pouvoir de suspendre mon jugement. Et là aussi, cette suspension est une action de la pensée qui vient prouver mon existence irréfutable.
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39). L'ego est celui qui se découvre comme existant en tant que capable de douter ( cf. Spinoza et cartésiens hollandais: je doute, donc je suis). La position de la première vérité ne suspend pas le doute et permet de distinguer âme et corps, chose pensante et chose corporelle: on ne peut douter que de la chose corporelle (art. 8). Le doute est vision évidente; il a tous les caractères de la cogitatio certaine; donc le doute est nécessaire à la définition de la pensée (art. 9) comme pure conscience ou pur apparaître, indépendant de ce qui s'y donne ( cf. l'exposé géométrique, Secondes Réponses). Penser comme descarte les. La définition de la pensée n'implique pas la connaissance de la nature de la chose pensée: je peux douter de « je vois donc je suis », mais pas
…de l'action de ma pensée, ou du sentiment, c'est-à-dire de la connaissance qui est en moi, qui fait qu'il me semble que je vois. S'il me semble que je vois, je ne vois pas nécessairement, mais si je pense qu 'il me semble voir, je suis nécessairement. La définition de la pensée repose sur l'argument des Méditations métaphysiques prouvant son mode le moins évident: le sentir, qu'un préjugé sensualiste considère comme une faculté dépendante du corps (art.
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Or, je suis une chose vraie et vraiment existante; mais quelle chose? Je l'ai dit: une chose qui pense. DESCARTES, René, Méditations métaphysiques, Paris, GF-Flammarion, 1992; Méditation Seconde. « contant à travers la sensation effective comme à travers le rêve, c'est la pensée. Penser comme Descartes [ Codycross Solution ] - Kassidi. III: L'esprit
La connexion nécessaire de « je pense » et « je suis » 1. La pensée est la seule propriété qui « ne peut être détachée » du moi, l'analyse trouve un terme, elle ne peut plusséparer les attributs. Qu'est ce qui empêche de séparer la pensée du moi? Nous sommes dans une « méditation », c'est à dire dans une expérience de réflexion. La réflexion est une expérience concrète, le moi s'éprouve à travers lapensée. Mais il ne faut pas confondre cette réflexion avec une introspection psychologique, le moi est ici le sujetpensant, la pensée réflexive est une pensée métaphysique sur les conditions de l'existence et de la vérité. C'est àtravers la réflexion de la pensée comme condition d'existence que le sujet se réfléchit comme existant C'estpourquoi l'existence est présentée comme évidente puis la condition de cette évidence est donnée, j'existe aussilongtemps que je pense: « Je suis, j'existe: cela est certain; mais combien de temps?
Par le mot de pensée, j'entends tout ce qui est ou se fait en nous de telle sorte que nous en sommes immédiatement conscients ( Cogitationis nomine intelligo illa omnia quae nobis consciis in nobis sunt, quaetenus eorum in nobis conscientia est)
Descartes, Exp. géom., definition 1; Principes de la philosophie, I, art. 9. L'âme pense toujours. Il est de l'essence de l'homme de penser. La pensée est l'attribut principal de l'âme ou esprit. Descartes lui donne une définition tr ès large. Les modes ou façons de penser ( modi cogitandi) sont les opérations de l'entendement et de la volonté, ainsi que la représentations de l'imagination et les perceptions des sens. Mais l'intellection pure est privilégiée: toute pensée fait l'objet d'une aperception intérieure et immédiate, mais celle-ci (qui deviendra conscience ou conscience de soi) est intellection pure ( cf, sur l'existence du rêve, Cinquièmes Réponses). C'est la réflexivité interne à la pensée (on a une « connaissance actuelle » de tout ce qui se produit dans l'âme).