Cette méthode se traduit par la constitution de petits groupes humains: les loges, où les Sœurs et les Frères travaillent ensemble. Elles sont structurées dans le respect des règles fixées par la loi de 1901 sur les associations. Le travail en loge est un exercice répété régulièrement et collectivement. On y retrouve ses Sœurs et ses Frères qui méritent ce nom parce qu'ils partagent cette démarche, cette quête, cette aspiration. En loge, par la pratique du Rite Opératif de Salomon, chacun prend sa place; l'espace se différencie; le temps se déroule autrement... la dimension devient sacrée. Les Sœurs et les Frères qui composent les loges apprennent à s'affranchir des frontières, des nationalités, des religions et des affrontements politiques ou sociaux. Ils sont des femmes et des hommes membres d'une même communauté humaine, astreints aux mêmes nécessités: faire une pause, se retrouver soi-même, être dans une atmosphère sereine pour être plus conscients, plus responsables, plus actifs, plus libres.
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Le Temple maçonnique n'est ni une école où l'on apprend des doctrines, ni un club que l'on visite pour se délasser. La fraternité et la sérénité qui régnent dans le temple, la tolérance qui s'y exprime, le travail qui s'y effectue prédisposent à la réflexion et aux échanges d'idées. L'ambiance du temple transforme l'homme, le profane, celui qui se trouve pro fanum – devant le sanctuaire – en un être qui, armé du maillet et du ciseau, entreprend le rude travail du dégrossissage de la pierre brute qu'il est, tout en recherchant non seulement le perfectionnement moral et intellectuel de soi-même, mais aussi celui de toute l'humanité. Au cours du travail en loge, on est entouré d'antiques et traditionnels symboles qui ont pour origine plus spécialement les outils des maçons opératifs. Chacun est libre de leur prêter une signification conforme à ses propres convictions philosophiques. La liberté absolue de conscience est un principe intangible des Démophiles du Grand Orient de France. IMAGE D'ARRIERE PLAN:
Bannière des Démophiles
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Son objet d'étude répond par conséquent aux stipulations du Titre II de la Charte de la LNF et de la Déclaration de Principes de la LNMF:
« Titre II: C'est pourquoi la franc-maçonnerie doit bannir avec une extrême rigueur de ses Loges, sous peine de manquer à sa mission fondamentale tout ce qui est contraire à ces définitions. Elle doit notamment se refuser à toute activité dans le domaine confessionnel, politique, social, économique et financier, ce qui est une source abondante de mésentente et de conflits entre ses membres. Les Loges s'interdiront tout exposé et tout travail sur ces sujets et leurs membres s'abstiendront de toute conversation de ce genre lors des réunions maçonniques quelles qu'elles soient. »
Un tel choix, libre et légitime, ne devrait appeler aucun commentaire. Il en exige cependant, car l'histoire intellectuelle de l'Ordre maçonnique en France, depuis au moins deux siècles, ne rend pas les choses aussi simples. Il est devenu tellement habituel, dans le monde maçonnique française, de parler en loge toutes sortes de questions relatives à la vie sociale – on dit parfois, par un charmant euphémisme, « sociétale » –, à gloser sur des idées avec, en toile de fond, des applications politiques – fût-ce au sens le plus « noble » de Politeia (πολιτεία), qui évoque simplement la vie dans la cité des hommes – que la simple notion qu'on puisse se « limiter », en loge, à l'univers maçonnique, apparaît aux yeux de certains comme une réduction navrante des perspectives qu'on peut y ouvrir.
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Pourtant cette quête ne peut se faire sans volonté…cette volonté qui est un feu intérieur qui rend d'abord
Reconnaissance fraternelle
676 mots | 3 pages
Une illustration interessante de ce propos se trouve certainement dans le travail de nos planches d'apprentis. Après une première ébauche, je soumets cette esquisse à notre frère 2ème surveillant. Puis, après ses critiques, ses apports, je me remets donc au travail. Je taille patiemment ma pierre, fort d'interrogations, de pistes nouvelles. Et je remettrai mon tablier autant de fois qu'il le faudra, pour la satisfaction d'une pierre bien taillée, d'un devoir accompli
746 mots | 3 pages
Ecossais Rectifié. « Assiduité: Présence régulière dans un lieu où l'on doit être, à un poste que l'on doit occuper » … cette définition annonce, sans ambigüité, que l'assiduité est un DEVOIR! Pour nous, MaçMaç:. c'est, tout d'abord, un devoir envers nos FF:.! Nous tous mes FF:. qui prenons un immense et réel plaisir à nous retrouver en Loge en ayant l'intime conviction, le sentiment profond qu'il est indispensable d'être ensemble, d'être groupés pour travailler, en commun et en harmonie
Le coq
1046 mots | 5 pages
A:.
Dans ces conditions, s'intéresser « exclusivement » à l'univers maçonnique, c'est simplement explorer toutes les dimensions spirituelles, intellectuelles et morales de la condition humaine à l'aide d'un outillage conceptuel et symbolique particulier. Ne pas utiliser cet outillage est parfaitement possible, mais alors il est plus simple et plus approprié de le faire en dehors de la franc-maçonnerie…
La loge et son décorum figurent l'univers dans son entier et les étapes de ses rituels évoquent toutes celles de la vie humaine. « S'en tenir » à la maçonnerie, c'est donc s'engager dans un voyage sans fin au sein du temps et de l'espace. [1] Cf. la belle édition critique procurée par A. Bernheim, Ramsay et ses deux discours, Paris, 2011. [2] Cf. notamment l'intéressante anthologie qu'a réunie F. Labbé, Le discours maçonnique au XVIIIe siècle, Paris, 2005.
XALIMANEWS -Le Syndicat des pharmaciens privés du Sénégal s'est dit très en colère contre la violation du Code de la santé publique. Dans un communiqué, ils se sont offusqués de "la présence massive et constante de spécialistes pharmaceutiques qui pullulent dans beaucoup de structures sanitaires publiques et privés, en violation du Code de la santé publique et de la réglementation sur les conditions d'ouverture et d'exploitation". Selon le Docteur Assane Diop, président dudit syndicat, "les structures sanitaires ne sont pas autorisés à s'approvisionner qu'au niveau des pharmacies privés et, dans certains cas, auprès de la pharmacie nationale d'approvisionnement et ses démembrements", indique toujours le communiqué. Par ailleurs, le syndicat a invité tous les laboratoires et les agences "au respect rigoureux des circuits de distribution, tel que prévu par la loi". En revanche, "des mesures fermes" seront prises "pour le boycott du produit incriminé".
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Il a demandé, enfin, au ministre du Travail et du Dialogue social et au Haut Conseil du Dialogue social, de '' préparer la tenue, avant la fin de l'année 2022, de la 4e édition de la Conférence sociale, rencontre déterminante qui doit matérialiser l'adoption des réformes du Code du travail, du Code de sécurité sociale, ainsi que du nouveau Pacte de stabilité sociale et d'émergence économique ''.
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Où faire les tests Covid?
Le président du Sénégal Macky Sall, qui a fait part de « sa douleur » et de sa « consternation », a immédiatement mis fin aux fonctions du ministre de la Santé, Abdoulaye Diouf Sarr, dont la rue réclamait la démission après les drames survenus à Louga le mois dernier – le décès d'Astou Sokhna, femme enceinte de neuf mois – puis à Kaolack – un bébé déclaré mort, puis retrouvé vivant dans un carton, avant de succomber. Il a été remplacé par Marie Khemesse Ngom Ndiaye, jusque-là directrice générale de la Santé publique du Sénégal. « On a de l'amertume, un chagrin profond «, raconte un proche d'une des victimes à RFI. Le licenciement d'Abdoulaye Diouf Sarr suffit-il à calmer les ardeurs dans un Sénégal où syndicalistes et opposants dénoncent régulièrement la défaillance du système de santé du pays?