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A la Victime pascale, chrétiens, offrez le sacrifice de louange. L'Agneau a racheté les brebis;
le Christ innocent a réconcilié l'homme pécheur avec le Père. La mort et la vie s'affrontèrent en un duel prodigieux. Le Maître de la vie mourut; vivant, il règne.
" Dis-nous, Marie Madeleine, qu'as-tu vu en chemin? J'ai vu le sépulcre du Christ vivant,
j'ai vu la gloire du Ressuscité! J'ai vu les anges, ses témoins, le suaire et les vêtements. Le Christ, mon espérance est ressuscité! Il vous précèdera en Galilée. " Nous le savons: le Christ est vraiment ressuscité des morts. Roi victorieux, prends-nous tous en pitié! Amen.
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je ne l'ai donc pas voulu trop conclusive. Merci encore pour toutes ces suggestions enrichissantes, il est certains que pour de prochaines compositions, elles auront leur influence. Prenez soin de vous et portez-vous bien! Merci pour ces éclaircis, Je comprends un peu mieux le sens et l'intérêt de ta démarche. C'est toujours un plaisir d'échanger avec toi. Deux artistes, deux visions mais une même passion. Beau travail encore une fois. rvdvd, 11 Avr 2020 a 06:52 Le plaisir est pour! ce commentaire est-il utile? Yes (10) No (7)
Bien inspiré. Bravo. Puis je ce pendant faire quelles remarques? rvdvd, 09 Avr 2020 a 10:24 Bien entendu les remarques sont fort souhaitées et bienvenues! ce commentaire est-il utile? Yes (9) No (8)
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Lise Borel (*1993) a écrit en 2020 un ''Regina Caeli'' a cappella pour voix de femmes empli d'humanité, dont l'écriture donne l'impression de multitude par la superposition des voix psalmodiant de manière continue. Une pièce magistrale! La palme revient à Yves Castagnet (*1964), organiste à Notre-Dame et compositeur désormais attaché à l'institution. Sa Messe brève en quatre parties, pour chœur mixte et orgue, offre de subtils mélismes: un puissant Kyrie, un lumineux Gloria, un émouvant Sanctus finissant comme un envol et un poignant Agnus dei qui, débuté dans un murmure, se termine dans une extrême douceur. Le parcours s'achève par le motet ''Dextera Domini fecit virtutem'' (La droite du Seigneur a déployé sa puissance) pour chœur et orgue de César Franck, au demeurant enregistré là-même, à Sainte-Clotilde, où il a été créé en 1871. Constitué de deux strophes, chacune ponctuée d'un Alleluia modulant généreusement, il commence et finit là encore tout en douceur, celle de la béatitude. On est enthousiasmé par la perfection stylistique que la Maîtrise Notre-Dame de Paris apporte à toutes ces pièces pourtant si différentes.
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Citons notamment la grande improvisation de Tournemire à l'orgue, enregistrée sur microsillon en 1931 à Sainte-Clotilde, incroyable témoignage de l'un des musiciens les plus influents sur la modernité musicale française. C'est Duruflé, son ancien élève, qui effectua le fastidieux travail de restitution de ces improvisations pour les éditer, ce qui nous permet aujourd'hui de pouvoir les rejouer. Imaginez que ce que vous entendez là est à l'origine une improvisation du maître:
Olivier Penin, aux grandes orgues de Sainte-Clotilde rejoue l'improvisation de Tournemire
Mais revenons à Osterlied. Dès le début de l'œuvre de Philippe Hersant, nous entendons la mélodie grégorienne, peu à peu énoncée par les différents instruments. Il s'agit presqu'exclusivement du seul matériau mélodique présent dans la pièce, composée par la suite de variations courtes et variées, comme épisodes du même récit du combat entre la vie et la mort. L'harmonie de la pièce reste très simple et presqu'immuable tout au long du morceau.
❥ Osterlied de Philippe Hersant
Comme on pourrait le deviner, l'on s'efforce, à travers ce blog Pneumatisme, de parler de souffle. Pour le début du Triduum Pascal ont été présentées des œuvres vocales à cappella, le dépouillement de la voix correspondant bien au caractère de recueillement et de méditation de ces jours précédant le mystère de la Résurrection. La longue nuit a pris fin. Le Maître d e la vie est mort: vivant, Il règne! Chrétiens, nous entrons dans la joie et la louange. En continuant de voyager au sein de la musique contemporaine française, quittons la voix pour une œuvre instrumentale dans laquelle le souffle y est également prépondérant: l' Osterlied de Philippe Hersant, pour quintet à vent et piano. Philippe Hersant est un musicien français né en 1948 et présente certaines affinités avec Thierry Escaich dont il a été question hier: comme lui, il assume un certain classicisme et s'inspire abondamment des musiques passées, notamment de la musique baroque. Universellement reconnu, il a composé plusieurs œuvres sacrées comme des Vêpres de la Vierge Marie en 2013 pour la Maîtrise de Notre-Dame.
Beaucoup d'exégètes comprennent cette « clause d'exception » comme se référant à « l'infidélité matrimoniale » pendant la période des « fiançailles. » Dans la tradition juive, un homme et une femme fiancés étaient déjà considérés comme mariés. Selon ce point de vue, l'immoralité pendant la période de « fiançailles » serait la seule raison valable pour un divorce. Cependant, le mot grec traduit par « infidélité » peut désigner n'importe quelle forme d'immoralité sexuelle: la fornication, la prostitution, l'adultère, etc. Jésus veut peut-être dire que le divorce est permis en cas d'immoralité sexuelle. Les relations sexuelles font partie intégrante du lien matrimonial: « les deux ne feront plus qu'un. » (Genèse 2. Verset sur le divorce dans la bible catholique. 24, Matthieu 19. 5, Éphésiens 5. 31) Par conséquent, toute rupture de ce lien par des relations sexuelles hors du cadre du mariage pourrait justifier un divorce. Dans ce cas, Jésus pense aussi au remariage à l'esprit dans ce passage. L'expression « et qui en épouse une autre » (Matthieu 19.
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Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. Matthieu 19:8
Il leur répondit: C'est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n'en était pas ainsi. 1 Corinthiens 7:39
Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut; seulement, que ce soit dans le Seigneur. Marc 10:5
Et Jésus leur dit: C'est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a donné ce précepte. Pourquoi Dieu déteste-t-il le divorce ?. Matthieu 19:9
Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère. 1 Corinthiens 7:15
Si le non-croyant se sépare, qu'il se sépare; le frère ou la soeur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés à vivre en paix. Jérémie 3:8
Quoique j'eusse répudié l'infidèle Israël à cause de tous ses adultères, et que je lui eusse donné sa lettre de divorce, j'ai vu que la perfide Juda, sa soeur, n'a point eu de crainte, et qu'elle est allée se prostituer pareillement.
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Le divorce est très fréquent aujourd'hui même chez des personnes qui se disent chrétiennes et qui vont à l'église. Vous lisez peut-être cet article parce que vous vous posez des questions à ce sujet. Voici ce que la Parole de Dieu révèle sur cette question: Malachie 2:15-16 − Veillez sur votre esprit: que personne ne trahisse la femme de sa jeunesse, car je déteste le divorce, dit l'Eternel, le Dieu d'Israël, et celui qui couvre son habit de violence, dit l'Eternel, le maître de l'univers. Matthieu 5:31 Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce.. Veillez sur votre esprit et ne commettez pas cette trahison! Ce que Jésus dit au sujet du divorce Matthieu 5:31-32 − Il a été dit: Que celui qui renvoie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais moi, je vous dis: Celui qui renvoie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère. Luc 16:18 − Celui qui divorce d'avec sa femme et se remarie commet un adultère, et celui qui épouse une femme divorcée d'avec son mari commet un adultère.
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Si le divorce est légitime (il utilise le mot pornéa encore), alors le remariage est légitime. De même, l'apôtre Paul dit dans 1 Corinthiens 7 que si le conjoint incroyant ne souhaite pas rester dans le mariage et ne souhaite pas vivre avec un chrétien actif et évident, alors le croyant doit le laisser partir. Dans de tels cas, le croyant n'est pas lié, c'est-à-dire qu'il est libre de se remarier. Le commentaire du pilier sur 1 Corinthiens 7 précise ce point:
Non lié ici fait référence à la liberté de se remarier. 21 Versets de la Bible sur Divorce, Parmi Les Croyants. Instone-Brewer explique: « La seule liberté qui ait un sens dans ce contexte est la liberté de se remarier…
[Tous les certificats de divorce juifs et la plupart des actes de divorce gréco-romains contenaient les mots « vous êtes libre d'épouser n'importe quel homme », ou quelque chose de très similaire. [deux]
Si le croyant individuel a des motifs bibliques de divorce, alors il ou elle est autorisé à se remarier - mais seulement dans le Seigneur ( 1 Corinthiens 7:39).
Et il leur dit: Quiconque répudiera sa femme et en épousera une autre commet un adultère contre elle, et si une femme répudie son mari et se marie avec une autre, elle commet l'adultère. Verset sur le divorce dans la bible verse. Jeremiah 3: 8
Et je vis, quand, pour toutes les causes par lesquelles Israël avait commis un adultère, je l'avais renvoyée et lui avais donné un acte de divorce; pourtant, sa perfide sœur Juda ne craignait pas, mais elle est allée jouer la prostituée aussi. Matthew 5: 31
Il a été dit: Quiconque répudiera sa femme, qu'il lui donne un écrit de divorce:
Matthew 5: 32
Mais je vous dis que quiconque répudiera sa femme, sauf pour cause de fornication, la fera commettre adultère; et quiconque se mariera avec celle qui est divorcée commettra l'adultère. Matthew 19: 7
Ils lui disent: Pourquoi Moïse a-t-il alors ordonné de donner un écrit de divorce et de la renvoyer? Deutéronome 21: 10-14 Quand tu pars en guerre contre tes ennemis, et que l'Éternel, ton Dieu, les a livrés entre tes mains, et que tu les as pris en captivité,
Et tu vois parmi les captifs une belle femme, et tu as le désir de l'avoir pour ta femme;
Alors tu la ramèneras chez toi; et elle se rasera la tête et se coupera les ongles;
Et elle retranchera d'elle les vêtements de sa captivité, et restera dans ta maison, et pleurera son père et sa mère un mois entier; et après cela tu iras vers elle, et tu seras son mari, et elle sera ta femme.