(Sourate 5 verset 44)
La peur et la crainte d'Allah sont obligatoire, car c'est Lui qui change et retourne les cœurs, Il est puissant sur toute chose, Il est celui qui fait le bien et qui nuit, qui donne et qui prive, il est donc obligatoire d'avoir exclusivement peur de Lui, et qu'Il soit le Seul à être craint de cette manière dans toutes les affaires. Cela dit, la peur secrète ne doit être vouée qu'à Allah exclusivement. Cette peur secrète, c'est le fait que l'homme prenne peur d'une force particulière et cachée, immatérielle. Ce pourquoi les adorateurs de tombes croient que certaines personnes on le pouvoir de changer la création avec Allah 'azza wa jalla, ils croient également cela de leurs statues, des djinns etc... Et ceci est du grand polythéisme. Ils croient aussi que ces gens ont le pouvoir de donner, de priver, d'égarer les cœurs, de faire mourir les gens sans avoir recours à des moyens matériels. La deuxième:
La peur causée par des choses matérielles, comme Allah ta'âlâ le dit dans le récit de la bataille d'Ouhoud, lorsque l'on dit au prophète sallallahou 'alayhi wa sallam: « Certes, les polythéistes se sont rassemblés contre vous, ils vont bientôt revenir chez vous.
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L'homme primitif agit à leur égard comme il le fait à l'égard d'un de ses semblables dont il a peur: Il implore sa pitié, il essaie de le soudoyer par des sacrifices. C'est le maximum de la stupidité humaine, la pierre d'achoppement de tout progrès de l'esprit humain. Religion ne signifie pas morale, ou contraire, la religion est immorale! Car à toutes les époques et dans toutes les religions, il y eut des hommes plus intelligents que les autres pour exploiter à leur profit l'ignorance et la peur de leurs congénères. C'est l'ignorance et la peur des foules qui ont fait la puissance des prophètes, des prêtres, des Foqahas (Fakihs) dans toutes les communauté humaine durant leur stade d'évolution…. La religion ne signifie pas morale, disais-je. Mais si les religions durent, c'est parce qu'elles ont réussi à annexer à leur profit les règles de vie en commun et à faire croire qu'elles sont inséparables des sentiments religieux. Cela veut dire que nous sommes victimes d'une longue tradition pédagogique et psychologique, victimes d'attitudes héritées, acquises au cours de l'évolution sociale, et devenues héréditaires et automatiques.
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Prenez vos précautions" (sourate 4 verset 71)
Et dans le récit de Moûsâ, lorsqu'il sortit de l'Égypte par peur de Pharaon et de son peuple, Allah dit (traduction rapprochée):
"Il sortit de là, craintif, regardant autour de lui. " (Sourate 28 verset 21)
Cette peur là est une peur de quelque chose de matériel, il n'y a pas de mal dedans. Mais il n'est pas permis que la peur de l'ennemi empêche de le combattre et de secourir la vérité. Plutôt, cette peur doit pousser à se préparer contre les ennemis et à prendre garde. La troisième:
La peur naturelle, qui est innée chez l'être humain. Il n'y a pas de mal dans cela, comme avoir peur du serpent, du scorpion ou des bêtes féroces par exemple. Alors l'homme s'en éloigne, ou bien le tue; et il s'éloigne des lieux où se trouvent les animaux dangereux, afin qu'ils ne lui nuisent pas. Cette peur là est inévitable, car Allah a créé l'homme ainsi: il a peur de ce qui lui nuit, afin qu'il soit prudent. Il craint le froid, alors il met des vêtements épais, il craint la faim alors il mange, il craint la soif alors il boit...
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L'homme est le produit du passé, de la fixation de caractères psychiques acquis, pendant un aspect absolu. C'est pourquoi la suppression brutale des préjugées religieux risque d'entraîner des troubles redoutables au point de vue moral chez les esprits simples mais fort bien chez les simplistes! Les erreurs ancestrales sont si ancrées en nous, religion et morale sont si mêlées, si enchevêtrées, que l'ablation de l'une peut nuire à l'équilibre de l'autre. Notre respect des lois sociales est lié dans notre esprit au respect des Dieux gardiens des lois, des Dieux juges de nos actions. Voilà pourquoi la religion est souvent considérée comme une sorte de police des meurs, utile à « l'ordre moral ». Et finalement, croyez-moi chers amis, j'ai parlé aux Dieux Grecs, au Dieu des juifs, des chrétiens, des musulmans, Ils m'ont dit qu'ils n'existent que chez les esprits simples, les peureux, les âmes faibles……Seuls les malins, les intelligents qui ne croient pas à cette grande supercherie: Dieu! L'ignorance est-elle donc une excuse????
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Ô Seigneur, (c'est maintenant) un caillot de sang! Ô Seigneur, (c'est maintenant) un morceau de chair. Et alors, si Allah veut compléter sa création, l'ange demande: 'Ô Seigneur, (sera-ce) un homme ou une femme? Un malheureux ou un bienheureux? Quelle sera sa subsistance? Quel sera son âge? Tout ceci est alors écrit pendant que la créature est encore dans le ventre de sa mère «. [Sahih al-Bukhari 6595]
قال رسول الله ﷺ: »وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ، أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ. فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ أَىْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ». صحيح البخاري ٦٥٩٥
Sa`d bin Sahl As-Sa`idi rapporte: Le Prophète (ﷺ) observa un homme qui combattait contre les païens et il était l'une des personnes les plus compétentes qui se battaient pour le compte des musulmans. Puis le Prophète (ﷺ) déclara: « Que celui qui veut voir un homme des habitants du feu (enfer), regarde celui-ci ».
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» (Coran 106/3-4)
Le Prophète () implorait Allah, exalté soit-Il, de le protéger contre la faim. Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () disait: « O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la faim, car c'est un piètre compagnon. » (Abû Dâwûd)
Le Prophète () implorait Allah, exalté soit-Il, de lui donner ce qui lui suffisait. Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète () disait: « O Allah fait que la subsistance quotidienne de la famille de Mohammed n'excède pas de quoi suffire à rester en vie. » (Boukhari, Mouslim)
Etant donné ce qui précède, il est évident que quiconque possède ces trois bienfaits, c'est comme s'il possédait le monde entier. Beaucoup de personnes ont bien plus que ce qui est mentionné dans ce hadith, et malgré cela, ils renient ces bienfaits et méprisent leur situation. Allah, exalté soit-Il, les a décrits dans le verset suivant (sens du verset): « Ils reconnaissent les bienfaits d'Allah; puis les renient.
Ensuite, ajouté à cela, il a expliqué qu'il avait très peu d'argent et de nourriture et n'avait fait aucun préparatif. Ainsi, trente jours passèrent alors qu'il n'avait en sa possession que très peu de nourriture que Bilâl portait pour lui et qu'il cachait sous son aisselle. Ils n'avaient même pas un récipient où ils y pouvaient mettre la nourriture. Et cela se passa lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) sortit de La Mecque en fuyant. La traduction:
L'anglais
L'urdu
L'indonésien
Le bosniaque
Le russe
Le chinois
Le persan
Indien
kurde
Haoussa
Présentation des traductions
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