La Bible répond clairement à la question posée dans le titre: Oui, Jésus se méfie de l'argent. Il va même jusqu'à le diaboliser puisqu'il lui donne un nom démoniaque, Mamon: « Nul ne peut servir deux maîtres: ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon » (Mt 6, 24). Le chameau et l'aiguille Si Dieu et Mamon sont inconciliables, c'est qu'ils appartiennent à deux logiques qui sont non seulement différentes mais exclusives l'une de l'autre. La dynamique de l'Évangile est un appel au don, au partage et à la gratuité alors que la logique de l'argent est celle de l'accumulation, de l'achat et de la vente au meilleur prix. Entre les deux démarches la contradiction est irréductible. En inscrivant l'argent dans le registre du démoniaque, Jésus insiste sur le pouvoir de fascination de l'argent. Notre rapport à l'argent n'est pas neutre, ni transparent. L'argent a un magnétisme, un pouvoir d'attraction qui nous touche tous.
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Le problème est que lorsque nous essayons d'en faire notre serviteur, il a tendance à devenir notre maître. Alors Jésus propose une solution: « Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses inusables, un trésor inaltérable dans les cieux; là ni voleur n'approche, ni mite ne détruit » (Lc 12, 33). Notre vrai trésor, ce n'est pas ce que nous possédons mais ce que nous avons partagé. Comme le remarque très justement ce verset, demain nous pouvons connaître un revers de fortune qui mangera notre patrimoine, alors que personne ne pourra nous ôter ce que nous avons déjà donné. L'acte de donner est une désacralisation puisqu'il utilise l'argent pour le contraire de ce pour quoi il est fait. Alors que la logique de l'argent est l'accumulation, le don casse la fascination de l'argent en en faisant un outil non plus de thésaurisation mais de partage. Le don dépouille Mamon de son pouvoir pour nous permettre de suivre notre vrai maître.
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Il porta une houlla [1] de couleur rouge; je n'ai guère vu plus beau que lui. « Al-Barrâ' ben 'Âzeb a relaté de même: « Je n'ai pas vu un homme aux cheveux couvrant la nuque porter une houlla rouge, plus beau que le Prophète de Dieu; ses cheveux retombaient sur ses épaules, sa taille n'était ni courte ni longue. «
'Ali ben Abi Tâlib (as) a dit: » Le Messager de Dieu n'était ni très grand ni petit. Ses mains et ses pieds étaient fermes (chathan [2]). Sa tête et ses membres étaient grands, ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une longue ligne. Description physique du prophet mohamed al. Sa démarche tendait vers l'avant par son dynamisme; on aurait dit qu'il dévalait une pente. Je n'ai guère vu semblable à lui, ni avant ni après. »
D'après Ibrâhim ben Mohammad, de la descendance de 'Ali ben Abi Tâlib (as): « Lorsque 'Ali (as) décrivait le Prophète, il disait: « Le Messager de Dieu n'était ni extrêmement grand ni trapu. Sa taille était moyenne parmi les gens. Ses cheveux n'étaient ni crépus ni raides, mais ondulés. Son visage n'était ni plein ni rond, mais quelque peu arrondi, avec une blancheur mêlée de couleurs.
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(Mouslim n°2338) Par Hasan Ibn 'Ali (que Dieu l'agrée) Ya'qoub rapporte que Hasan Ibn 'Ali (رضي الله عنهما) a dit: j'ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hela -qui était un excellent descripteur- sur la parure du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) en désirant m'attacher à ce qu'il me décrira (Hind se nomme An-nabbech Ibn Hela At-temimi. Hasan l'appelle oncle maternel par abus de langage pour décrire son lien de parenté avec sa grand-mère Khadija Bint Khouweylid car Fatima n'a pas de frère adulte T). Il dit: "Le Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui) était magnifique et glorieux. Description physique du Prophète - Saveur de la foi (islam). Son visage brillait comme l'éclat de la pleine lune. Il était plus grand que la moyenne et plus court que le "grand maigre". Il avait une grande tête et des cheveux légèrement ondulés. Quand sa tresse se défaisait, ses cheveux tombaient, sinon ils ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles. Il avait une chevelure touffue, un teint éclatant de blancheur, un front large et des sourcils longs et courbés, touffus mais ne se rejoignant pas; entre les deux, il y avait une veine qui s'enflait quant il se mettait en colère.
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Ses yeux d'un noir vif étaient surmontés de longs cils. La tête [3] de ses os ainsi que la partie centrale entre ses omoplates étaient imposantes. Il n'était guère velu et ses poils entre la poitrine et le nombril formaient une ligne. Ses mains et ses pieds étaient fermes [4]. Son pas était énergique, on aurait dit qu'il dévalait une pente. Lorsqu'il se retournait, il se retournait entièrement. Le sceau de la Prophétie apparaissait entre ses épaules, alors qu'il fut lui-même le Sceau des prophètes. Il était l'homme le plus bienveillant, le plus véridique, dont la nature était la plus douce, et le plus munificent pour son peuple. Qui le voyait pour la première fois [5], en éprouvait une grande révérence. Description physique du prophet mohamed de. Qui le fréquentait par connaissance, l'aimait. Qui l'a décrit a déclaré: « Je n'ai guère vu semblable à lui, ni avant ni après. »
D'après al-Hasan ben 'Ali (as): » J'ai demandé à mon oncle maternel, Hind ben Abi Hâla qui savait fort bien décrire, ce qu'il en était des traits du Prophète.
Les poils qui descendaient de sa poitrine à son nombril formaient une longue ligne. Quand il marchait, il s'inclinait vers le devant comme s'il descendait d'une pente; je n'ai vu ni avant lui ni après lui un homme comme lui". (At-Tirmidhi n°3570 et qualifié par lui de beau et authentique)
Rabi'a Ibn Abi Abd Rahman a dit: "J'ai entendu Anas Ibn Malik décrire le Prophète en ces termes: "Il était un homme d'une taille moyenne: ni longiligne, ni trop court; sa peau affichait une couleur qui n'était ni d'une blancheur éclatante ni brune; sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue"". (Al-Boukhari n°3354, Moulim n°2338)
Qatada dit avoir interrogé Anas Ibn Malick à propos des cheveux du Messager d'Allâh … Anas lui a dit: "Les cheveux du Messager d'Allâh n'étaient pas crépus, mais droits et assez longs pour atteindre ses oreilles et son cou". (Al-Boukhari n°5565 et Mouslim n°2337)
Selon une version: "ses cheveux frappaient ses épaules". Le portrait physique du Messager d’Allah et sa vision honorifique (en rêve). - Islam en questions et réponses. (Al-Boukhari n°5563 et Mouslim n°2338)
D'après al-Bara Ibn al-Azib: "Le Prophète était de taille moyenne et avait les épaules larges et une chevelure qui atteignait ses oreilles.