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6a Appelez le bonhe u r sur Jérusalem
7a Que la paix r è gne dans tes murs
Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens (Col 1, 12-20) 1 12i Frères, rendez grâce à Dieu le Père, qui vous a rendus capables d'avoir part, dans la lumière, à l'héritage du peuple saint. 13 Il nous a arrachés au pouvoir des ténèbres, il nous a fait entrer dans le royaume de son Fils bien-aimé,
14 par qui nous sommes rachetés et par qui nos péchés sont pardonnés. 15 Il est l'image du Dieu invisible,
le premier-né par rapport à toute créature,
16 car c'est en lui que tout a été créé
dans les cieux et sur la terre,
les êtres visibles
et les puissances invisibles:
tout est créé par lui et pour lui. 17 Il est avant tous les êtres,
et tout subsiste en lui. 18 Il est aussi la tête du corps,
c'est-à-dire de l'Église. Il est le commencement,
le premier-né d'entre les morts,
puisqu'il devait avoir en tout la primauté. 34ème dimanche du temps ordinaire année c 2. 19 Car Dieu a voulu que dans le Christ
toute chose ait son accomplissement total. 20 Il a voulu tout réconcilier par lui et pour lui,
sur la terre et dans les cieux,
en faisant la paix par le sang de sa croix.
34Ème Dimanche Du Temps Ordinaire Année C 2
La liturgie parle à nos cinq sens: la vue et l'ouïe, le toucher et l'odorat, le goût. Tout cela, c'est la royauté universelle du Christ. Dans le temps aussi, la royauté du Christ s'étend à toutes les époques de l'univers, à toutes les périodes de notre vie aussi. Il y en a qui disent: Oui, je veux bien, mais
pas tout... de suite. Et ils se réclament de l'exemple du bon larron de l'évangile. Jésus, disent-ils, est miséricordieux. On aura toujours le temps de s'arranger avec lui. Pour l'instant,
profitons de la vie! Cela aussi est de l'hypocrisie. S'ils croient que Jésus est si bon, pourquoi continuent-ils d'enfoncer des clous dans sa chair par leur vie de péché? Ce qu'ils oublient, c'est que le bon larron n'a rencontré son roi qu'à la fin de sa vie, au moment de mourir. Nous, nous l'avons rencontré depuis quand? - Depuis notre baptême! Très bien. Chantons en Eglise - Psaume 121 - Dans la joie, nous irons (34e dim. ordinaire – Roi de l'Univers – C) AELF/Robert/ADF-Musique. C'est le jour de notre baptême que Dieu "nous a arrachés au pouvoir des ténèbres" et qu'il "nous a fait entrer dans le royaume de son Fils bien-aimé" (2° lect.
34Ème Dimanche Du Temps Ordinaire Année C 8
Non seulement l'accusé faisait preuve d'une dignité qu'il n'avait jamais rencontrée, mais Jésus, par ses mots aimables, débordants de mansuétude, est entré dans les profondeurs de son âme. L'éclat de la vérité éblouit le procurateur qui n'arrive pas à discerner clairement quelle attitude il devait adopter. Le Christ lui-même est la vérité et devant son regard aucun cœur ne reste indifférent. Le contraste de la scène est fort éloquent: d'un côté, le pouvoir de l'Empire romain qui dominera pratiquement l'ensemble du monde connu à l'époque. Méditation : 34ème dimanche du Temps ordinaire Solennité du Christ Roi - Opus Dei. De l'autre, le véritable Seigneur de l'univers, empêché apparemment de se défendre. Ces mains qui ont fait des miracles, rendu la vue aux aveugles ou ressuscité des morts, qui ont caressé des malades et essuyé les larmes des malheureux, ces mains semblent maintenant enchaînées. Elles pourraient commander des légions d'anges. Ces mains qui ont converti le pain et le vin en son corps et en son sang sont maintenant attachées. Voilà un mystère qui nous éblouit: le Christ ne se défend pas.
34Ème Dimanche Du Temps Ordinaire Année D'études
Le roi doit protéger son peuple, ses sujets et son territoire. Il doit faire régner l'ordre et la justice. L'évangile de Luc présente Jésus qui annonce: AUJOURD'HUI AVEC MOI TU SERAS DANS LE PARADIS. Au moment où Jésus va annoncer le salut au malfaiteur qui lui demande de se souvenir de lui, trois groupes refusent de reconnaître en Jésus celui qui apporte le salut. 34ème dimanche du temps ordinaire année c 8. Les chefs disent en ricanant: s'il est le Messie, qu'il se sauve lui-même. Comme lors du séjour au désert, Jésus refuse de se servir pour lui-même des pouvoirs qui sont les siens. Les soldats se moquent de la royauté mentionnée au-dessus de sa tête. Jésus refuse d'être un roi politique. Jésus ne donne pas le salut en libérant de la croix ceux qui y sont pendus. Jésus ne supprime ni la mort ni la souffrance, mais par sa mort il la fait déboucher sur la Vie. On raconte l'histoire de ce fou qui avait tellement fait rire un roi, que le roi lui déclara: si tu me trouves quelqu'un de plus fou que toi, je lui donne la moitié de mon royaume.
« Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même! » lancent similairement ceux qui tournent Jésus en dérision au pied de la croix. « Se sauver soi-même! », par ses propres forces, prendre la fuite sans se laisser accompagner: voilà bien un penchant qui —pour différentes raisons parfois bien légitimes— peut nous traverser. D'ailleurs, fuir certaines difficultés de l'existence et « se sauver soi-même », n'est-ce pas le mirage de notre monde occidental, avec son idéal d'accomplissement personnel, qui peine à créer du commun et du collectif? Qui ne voit bien souvent l'avenir qu'en termes individuels? Vous l'avez compris: vouloir se sauver —le mot le dit bien— revient en définitive à fuir notre monde tel qu'il est. Cependant, dans toutes nos situations d'épreuve, il est une deuxième manière d'envisager notre vie. Homélie 34° dimanche du Temps Ordinaire C : En un mot: tout ! - Christ Roi de l'Univers (Lc 23, 35-43) - Homélies catholiques de la Martinique. Celle-ci nous invite à la lucidité et la vérité sur nous-mêmes —comme le deuxième larron¬— et au courage dans l'adversité. Elle nous invite finalement à transformer notre détresse en prière, cette ouverture du cœur, qui envisage toujours de l'avenir!