D'après la Loi de Dieu, révélée à Moise (avec les grands principes des 10 paroles, puis ses applications contextuelles), toute vie est sacrée (Ex20, 13)… la propriété privée, qui permet la vie, doit être respectée (Exode 20, 15;17; voir une application en Exode 22, 1). Jésus n'a jamais prétendu aller contre ces grands principes. Qu'en est-il alors des textes qui invitent à relativiser sa propre vie? Ils sont liés à la cause de l'Evangile… Ainsi un chrétien peut être conduit à accepter le martyr pour sa foi, mais « perdre sa vie » à cause du Christ, ce n'est pas perdre sa vie pour laisser dominer quelqu'un qui se comporte en ennemi de la justice et du Christ. D'ailleurs, « il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15, 13). Que dire du sermon sur la montagne, où on trouve la parole « Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant. Guerre: ce que dit la doctrine sociale de l’Eglise | Benoit et Moi. Si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre » (Matthieu 5, 39)? Jésus s'adresse ici à ses disciples devant une foule d'Israelites qui pleurent, à cause de longs siècles de désobéissance collective à Dieu, l'injustice et la misère qui sévissent dans le pays.
Legitime Defense Dans La Bible Study
Les deux principaux critères sont donc la nécessité et la proportionnalité. Il n'existe aucun droit à une guerre d'agression, et même la guerre de défense est soumise à des critères très exigeants. Le droit des nations à la défense peut permettre des formes d'alliances entre États afin que même les plus faibles puissent être protégés. Les alliances défensives ne doivent cependant pas se transformer en alliances offensives qui menacent la paix. L'utilisation des armements pour des raisons défensives ne doit pas se faire en négligeant le devoir de rechercher énergiquement des accords internationaux pour un désarmement équilibré et progressif. Legitime defense dans la bible film youtube video. La possession d'armements à des fins de défense n'est donc pas indifférente du point de vue moral et politique, comme si la question ne se posait que de leur utilisation. La possession n'est pas une variable indépendante, elle trouve sa légitimité dans l'effort constant pour convenir d'un désarmement progressif afin de réduire également les limites de la possession.
37-39). La veuve de la parabole du juge inique a persévéré à la porte du juge en le suppliant: « Rends-moi justice contre ma partie adverse. » (Luc 18. 3) Elle a refusé d'abandonner et de laisser son ennemi abuser d'elle, mais elle s'est défendue par les moyens à sa disposition. L'enseignement de Jésus de « tend[re] l'autre [joue] » (Matthieu 5. 39) concerne notre réaction aux offenses et affronts personnels. Dans certaines situations, nous pourrons être amenés à nous défendre, mais jamais à nous venger. Le contexte montre que Jésus critique l'enseignement « œil pour œil et dent pour dent » (verset 38). Se défendre n'est pas se venger. Beaucoup d'offenses peuvent d'ailleurs être tout simplement surmontées par l'amour et la patience. La Bible n'interdit pas l'auto-défense et les croyants ont le droit de se défendre, eux-mêmes et leurs familles, mais cela ne veut pas dire que nous devons forcément le faire, quelle que soit la situation. La Bible légitime-t-elle la légitime défense ? - Regards protestants. Si nous lisons la Parole de Dieu afin de connaître son cœur et que nous dépendons de la « sagesse d'en haut » (Jacques 3.