Evenezer Schneorsoh, sujet d'études d'un centre spécialisé de Tel-Aviv, enregistre des cassettes sur lesquelles il témoigne de son expérience unique dans le camp de la mort où il a été le premier interné et a cru en être aussi le dernier. Par un curieux phénomène d'effacement de soi, il a réussi à emmagasiner dans son cerveau tout ce qui, d'après lui, constituait le savoir juif. ©Electre 2022
Sujet d'études d'un centre spécialisé de Tel-Aviv, Evenezer Schneorsohn enregistre des cassettes sur lesquelles il témoigne de son expérience unique dans un camp de la mort: convaincu qu'il serait le seul survivant de l'holocauste, il a réussi, par un curieux phénomène d'effacement de soi, à emmagasiner dans son cerveau tout ce qui, d'après lui, constituait le savoir juif (la théorie de la relativité d'Einstein, le texte intégral des cinq livres de la Bible, une recette de cuisine... ). Il est le « dernier Juif », autour duquel s'articulent tous les autres personnages de ce roman fragmenté. Récits, légendes hassidiques, témoignages, lettres viennent se greffer sur l'histoire d'Evenezer pour composer un étrange puzzle qui emmène le lecteur de Ternopol à New York, de la Galilée à Marseille, du Moyen Âge à un futur non encore vécu.
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Le conférencier préconise alors de travailler sur la théâtralisation des romans, L'âne d'or, écrit au IIe siècle par Apulée, et La cité de Dieu de saint Augustin, deux textes desquels il est possible, selon lui, d'extraire "deux grands spectacles" qui pourraient servir de "modèles et de référence" en matière d'adaptation au théâtre. Ce genre de travaux, qui "mettent en relation le théâtre avec son histoire" à travers ses textes anciens, est "plus que nécessaire", estime le romancier, pour arriver à aborder sereinement les grandes questions sous les angles de la littérature et du théâtre, loin des "considérations idéologiques politiciennes". Amin Zaoui a enfin évoqué l'adaptation en pièces de théâtre de deux de ses romans, La reine (produite en Algérie) et Le dernier juif de Tamentit (produite en France), affirmant qu'il s'attendait plus à ce que la théâtralisation de ses romans soit couronnée de succès. "Le passage de la narration romancière à la narration théâtrale engendre forcément un changement d'énergie et de forme esthétiques qui tient compte de nouvelles méthodes d'existence", a expliqué l'auteur des romans adaptés.
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Les auteurs qui ont des commissariats ou des mosquées dans leurs têtes, ne peuvent produire un texte libre où le lecteur se retrouve. »
Léon-Marc Levy
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NB: Vous verrez souvent apparaître une cotation de V aleur L ittéraire des livres critiqués. Il ne s'agit en aucun cas d'une notation de qualité ou d'intérêt du livre mais de l'évaluation de sa position au regard de l'histoire de la littérature. Cette cotation est attribuée par le rédacteur / la rédactrice de la critique ou par le comité de rédaction. Notre cotation:
VL1: faible Valeur Littéraire
VL2: modeste VL
VL3: assez haute VL
VL4: haute VL
VL5: très haute VL
VL6: Classiques éternels (anciens ou actuels)
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Les auteurs qui ont des commissariats ou des mosquées dans leurs têtes, ne peuvent produire un texte libre où le lecteur se retrouve. »
Léon-Marc Levy
Ils racontent des histoires, leurs histoires respectives, celles de leurs parents, grands-parents. On est dans la transmission et la dette aux ancêtres. S'enchevêtrent alors des récits fictifs, réels, un peu des deux, on ne sait plus très bien. Oui, les Juifs ont bien quitté l'Espagne, l'Andalousie, chassés par les décrets assassins des souverains espagnols. Oui, ils sont arrivés au Maroc, en Algérie. Mais on peut se douter que ce ne fut pas le seul Rabb de Tlemcen, Ephraïm Al N'Kaoua – surtout juché sur un lion avec un serpent pour licol! – qui arriva dans la ville. Oui l'oncle Mimoun a fait le voyage des hadjis à la Mecque. Oui des anciens ont prié ensemble, juifs et musulmans, dans des mosquées, dans des synagogues, les uns auprès des autres dans les circonstances sacramentelles de la vie, la naissance, le baptême, le mariage, la mort:
« Il balançait sa tête coiffée d'une kippa blanche, d'avant en arrière et d'arrière en avant. Il avait les yeux quasiment fermés. Debout à ses côtés, l'imam de la mosquée lui aussi lisait sur le même ton, à mi-voix, des versets coraniques.
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Horaire d'ouverture
Du mardi au samedi: 9h-12h/14h-18h Dimanche: 9h-12h
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Horaire
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Vous êtes invités à déposer vos bouteilles, pots et bocaux en verre de différentes couleurs dans les bornes à verre situées dans les communes, les déchetteries et les parkings de supermarchés. Les dépôts des emballages en verre dans les poubelles de votre habitation, sont interdits. Déchetterie du plessis belleville wi. Consulter la carte dynamique des bornes à verres. Bouteilles de gaz
Il y a plusieurs fournisseurs, qui proposent des bouteilles de propane ou de butane, déclinées pour chacun des deux gaz en différentes quantités de litres. Consulter la liste. Aujourd'hui l'offre de bouteilles de gaz est très large. Or il peut arriver que les livreurs ne reprennent que les bouteilles identiques, ou qu'un ménage ait acheté une bouteille avant de finir l'autre.
Les professionnels peuvent être limités par rapport aux particuliers concernant l'accès aux déchetteries. Des réglementations s'appliquent, parfois il faudra faire vos dépôts dans des zones spécialisées. Sachez qu'il n'y a pas de déchetterie à Le Plessis-l'Échelle même, toutefois vous en trouverez une à proximité à Saint-Léonard-en-Beauce. Il y a des règles à suivre sur place: ne pas fumer, ne pas surcharger les bennes, ne pas récupérer des déchets jetés par d'autres usagers. Déchetterie de le Plessis Belleville, les horaires d'ouverture. Si vous êtes particuliers et faites des gros travaux et devez jeter des quantités importantes de déchets, téléphonez à la déchetterie avant. On vous communiquera alors un créneau optimal pour venir et on vous confirmera si c'est possible ou non. Aucune déchetterie n'existe dans cette ville, nous vous avons selectionné les déchetteries les plus proches. Déchetterie de Saint Léonard en Beauce
D917
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