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cette affiche suivit de deux drapeaux et ainsi de suite...
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Dans celui de Matthieu, il s'agit d'entendre, de comprendre la Parole, de s'ouvrir et de se soumettre à ce qu'elle demande de faire et de porter du fruit, chacun à la mesure de ses capacités. On peut d'ailleurs facilement établir le lien avec la parabole des talents. Attention toutefois à un contresens que l'on commet fréquemment. Une lecture rapide pourrait laisser penser aux chrétiens qu'il y a ceux qui reçoivent la Parole (c'est-à-dire eux) et ceux qui s'en détournent (c'est-à-dire les autres). Cette vision est réductrice… elle manque surtout d'un peu d'ouverture d'esprit. En effet, pour ceux qui ont la chance de recevoir la Parole, il y a des jours où ils ne la méditent pas, où elle les gêne ou encore où elle arrive après toutes les urgences quotidiennes. Mais à d'autres moments, car ils ont pris le temps de l'accueillir, cette Parole fructifie et transmet la vie. La parabole du Semeur: les personnages principaux Jésus Christ Jésus-Christ formule la parabole puis en donne le sens. Il fournit en quelque sorte le mode opératoire qu'il privilégie pour annoncer la Bonne Nouvelle de l'Amour de Dieu pour les hommes.
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D'autres sont comme un sol pierreux: ils entendent la parole et la reçoivent avec joie. Mais ils ne la laissent pas s'enraciner, ils ne croient qu'un instant et ils abandonnent la foi au moment où survient l'épreuve. La semence qui tombe parmi les plantes épineuses représente ceux qui entendent; mais ils se laissent étouffer en chemin par les préoccupations, la richesse et les plaisirs de la vie, et ils ne donnent pas de fruits mûrs. La semence qui tombe dans la bonne terre représente ceux qui écoutent la parole et la gardent dans un cœur bon et bien disposé, qui demeurent fidèles et portent ainsi des fruits. »
Évangile selon saint Luc chapitre 8 versets 4 à 8 et 11 à 15
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37 Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; 38 le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; 39 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; [f] la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. 40 Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde. 41 Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité: 42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. e) – Le trésor caché
44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. f) – la perle de grand prix
45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
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Il dit:
4 «Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin; les oiseaux vinrent et la mangèrent. 5 Une autre partie tomba dans un sol pierreux où elle n'avait pas beaucoup de terre; elle leva aussitôt, parce qu'elle ne trouva pas un terrain profond,
6 mais quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines. 7 Une autre partie tomba parmi les ronces; les ronces poussèrent et l'étouffèrent. 8 Une autre partie tomba dans la bonne terre; elle donna du fruit avec un rapport de 100, 60 ou 30 pour 1. 9 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. »
Les disciples ont écouté l'histoire sans rien y comprendre et demandent au Seigneur Jésus pourquoi il se met à parler ainsi à la foule qui n'a sûrement rien compris elle non plus puisqu'ils n'y arrivaient pas eux-mêmes, accomplissant ainsi la prophétie d'Ésaïe, rappelée par Jésus dans sa réponse. Matthieu 13:10 Les disciples s'approchèrent et lui dirent: «Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
»
Des disciples concernés
Si la parabole avait été prononcée pour les foules, l'interprétation est donnée pour les disciples. Ils sont tout aussi concernés et même davantage. S'il y a une invitation forte à la conversion (difficile) de son public galiléen, Jésus insiste maintenant sur la persévérance (difficile) de la foi dans les épreuves, comme face à l'attrait des richesses et des honneurs, ou encore devant les persécutions. L'avenir du disciple n'est pas plus assuré que celles des foules sourdes, ou des pharisiens aveugles. Tous ont à accueillir ce Royaume et à s'en nourrir durablement. Tous sont appelés à devenir cette bonne terre dans laquelle la parole est semée et porte du fruit. Mais qu'est-ce qu'une bonne terre? La parabole du semeur n'introduit pas seulement le lecteur au sens des paraboles, elle introduit aussi les suivantes, dont les trois prochaines ont justement la terre et ses fruits pour thème.