Accueil » Des référentiels pour évaluer en protection de l'enfance: quelles démarches? quelles méthodes? Envoyer par email
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Soumis par Anonyme le ven, 12/10/2012 - 12:12
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- Questionnaire d’auto-évaluation de la compétence éducative parentale | Cerif
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Questionnaire D’auto-Évaluation De La Compétence Éducative Parentale | Cerif
Gibaud-Wallston et Wanderson (1977), résumé rédigé par Marie-Eve Genest
Le Questionnaire d'auto-évaluation de la compétence éducative parentale est l'adaptation et la traduction du Parenting Sense of Competence de Gibaud-Wallston (1977). Cette version française a été réalisée par Terrisse et Trudelle en 1988. Le questionnaire est composé de 17 énoncés qui mesurent le sentiment de compétence dans l'exercice du rôle parental. Il comporte deux sous-échelles: sept énoncés concernent le sentiment d'efficacité et dix autres, le sentiment de satisfaction. Questionnaire d’auto-évaluation de la compétence éducative parentale | Cerif. Une version est disponible pour le père et une autre pour la mère. Ainsi, dans ce cas, dans chaque énoncé, le mot « père » est substitué au mot « mère », et vice versa. Voici deux exemples d'énoncés, respectivement pour la sous-échelle sentiment d'efficacité et sentiment de satisfaction: « La compétence que j'acquiers en prenant soin de mon enfant répond à mes aspirations personnelles » et « Être père me rend tendu et anxieux ». Le répondant effectue l'évaluation de sa compétence parentale sur une échelle de type Likert en six points allant de « tout à fait d'accord » (1) à « tout à fait en désaccord » (6).
Ce score total peut varier de 16 à 96. Encore une fois, plus le score est élevé, plus le répondant a une perception positive de sa compétence en tant que parent (Terrisse et Trudelle, 1988). Fidélité
Un coefficient alpha de Cronbach de 0, 87 est apparu pour le score total du sentiment de compétence parentale et de respectivement 0, 83 et 0, 80 pour les sous-échelles sentiment d'efficacité et sentiment de satisfaction (Copeland, 2003). Ces coefficients reflètent la fidélité adéquate et relativement élevée de l'instrument. Validité
La validité du Questionnaire d'auto-évaluation de la compétence éducative parentale, dans sa version originale, tend à être démontrée lorsque cet outil est mis en relation avec le Maternal Efficacy Questionnaire (MEQ) (Teti et Gelfand, 1991). En effet, les résultats à ce questionnaire sont corrélés de façon significative avec les résultats à la sous-échelle du sentiment d'efficacité lorsqu'évaluée en période prénatale (r = 0, 53), de même qu'en période postnatale (r = 0, 82) (Karraker, Coleman et Cottrell, 2000).
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Il échappe à la mort par la tempête, par la griffe du vautour et se trouve tué par la fronde d'un enfant. A la fin de la fable, La Fontaine livre une réflexion morale à travers une série de questions rhétoriques. C/La fiction pour éviter la censure
De plus, La Fontaine est un poète officiel. Il est donc pensionné par le roi et les fables sont écrites pour édifier le dauphin. Ainsi, le détour par le monde animal permet au fabuliste de livrer un regard critique sur la cour sans tomber sous le coup de la censure. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse a deux. Ainsi, dans « Les animaux malades de la peste » nous pouvons constater que les animaux représentent différentes classes sociales. D'abord, le lion incarne le roi, il est l'animal le plus puissant et le plus féroce. Ensuite, le renard apparaît comme l'incarnation du courtisan, rusé et dangereux. D'autres prédateurs incarnent les puissants: le tigre, l'ours. Quant à l'âne, il renvoie à une certaine robustesse, à une certaine force de travail mais aussi à une forme d'absence de dangerosité.
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Le renard qui ne répond pas franchement est laissé tranquille. "Le Torrent et la Rivière": un torrent fait beaucoup de bruit. Un homme est poursuivi par des voleurs et malgré sa peur le traverse. En vérité, malgré son bruit, le torrent n'est pas dangereux. L'homme fait de même plus loin avec une rivière tranquille. Mais il se noie. Il faut se méfier des apparences. "Les Animaux malades de la Peste": Le tigre et l'ours ont mangé des animaux. Mais on ne les punit pas, car ils sont puissants. Analyse du livre VII des fables de Jean De La Fontaine - Compte Rendu - dissertation. L'âne par contre, qui a mangé de l'herbe, est puni de mort. À la cour du roi, la justice est injuste. I Les caractéristiques des fables Les fables sont souvent courtes et drôles. Elles racontent une histoire amusante pour le lecteur, mais qui lui permet d'apprendre quelque chose. La plupart des fables ont une morale (seules vingt fables n'ont pas de morale explicite). La morale peut être à la fin, au début, ou au milieu de la fable. Elle est une sorte de leçon que lecteur doit retenir. Selon que vous serez puissant ou misérable, / Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
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« Le Héron, La Fille », fable 4: « Ne soyons pas si difficiles: / Les plus accommodants, ce sont les plus habiles: / On hasarde de perdre en voulant trop gagner. / Gardez-vous de rien dédaigner, / Surtout quand vous avez à peu près votre compte. ». « La Cour du Lion », fable 7: « Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, / Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère; / Et tâchez quelquefois de répondre en Normand. ». Jean de la fontaine, fables, livres vii à xi - Le Figaro Etudiant. « Les Vautours et les Pigeons », fable 8: « Tenez toujours divisés les méchants; / La sûreté du reste de la terre / Dépend de là: semez entre eux la guerre, / Ou vous n'aurez avec eux nulle paix. ». « Les deux Coqs », fable 12: « La fortune se plaît à faire de ces coups; / Tout vainqueur insolent à sa perte travaille. / Défions-nous du sort, et prenons garde à nous, Après le gain d'une bataille. ». « L'ingratitude et l'injustice des hommes envers la Fortune », fable 13, « Le bien nous le faisons, le mal c'est la Fortune, / On a toujours raison, le destin toujours tort. ».
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Vocabulaire du texte Dithyrambique = élogieux à l'excès, superlatif absolu. Mitigé = peu sévère, relâcher; partagé, mêlé. Parabole = récit allégorique que l(on trouve dans les livres saints présente sous une forme indirecte et imagée, un leçon à portée morale ou religieuse. Métonymie = elle remplace un élément par un autre élément appartenant au même ensemble logique. Périphrase = elle exprime par un groupe de mots ce qui pourrai l'être en un seul. Badin (ine) = enjoué, plaisant. Paganisme = nom donné, lors du triomphe du christianisme, aux réligions polythéistes. Fabuleux = qui appartient à la fable, à la légende. Accoutumer = faire prendre une habitude à… Vertu = disposition a faire le bien et à fuir le mal. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse de la. Alléguer = citer une autorité (pour se défendre se justifier); mettre en avant comme justification, comme excuse. Badinerie = ce qu'on dit, ce qu'on fait en badinant (plaisanter, parler de manière enjouée et légère). Mœurs = habitudes (de conduite d'une personne).
De la fable La Mort et le Mourant à celle titrée Le Loup et le Chasseur, la cruauté de la mort encadre une réflexion sur les charmes et les méfaits de la parole. Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse a novel. Grâce au discours faux, on peut se tirer d'affaire et tuer les autres (VIII, 3, Le Lion, le Loup et le Renard); l'éloquence de Démosthène est inopérante au point qu'il faut se fonder sur les récits et les contes pour séduire les hommes (VIII, 4, Le Pouvoir des Fables), toute parole semble inutile, tout fatigue, les dieux en particulier en sont les premiers fatigués (VIII, 5), tout est déformé (VI11, 6, Les Femmes et le Secret) et vain, bons mots pour les sots (8) ou hâbleries (9). Alors, mieux vaut se taire et rêver de pure amitié (11), sans illusion. La parole est utile lorsqu'elle intervient dans une société fondée sur son illusion (14) mais se heurte à la réalité (15). Il faudrait, face aux faux discours (16), savoir s'entraider (17) et préférer la morale, l'apologue, à l'ignorance et au bavardage (18, 19), mais est-ce au moins possible?