Extrait de Raef Jerad, Politiques de l'identité nationale en Tunisie, Mémoire en vue de l'obtention du Master en Sciences Politiques, Faculté
des Sciences Juridiques, Politiques et Sociales de Tunis, 2009. [1] Amartya Sen, reproduit par CHAKRAVERTY (Clea), « Quête d'identité pour le XXI ème siècle », in Le Monde Diplomatique, janvier 2007. [2] Amin Maâlouf, cité par CICCHELLI (Vincenzo), « Au-delà du choc des civilisations: ego et autrui dans les identités méditerranéennes », in MELLITI (Imed) et
MAHFOUDH DRAOUI (Dorra) (dir. ), Jeunes, dynamiques identitaires et frontières culturelles, Actes du colloque de Hammamet, 16-17 février 2007, UNICEF, 2007, p. 231. Tunisie – Mohsen Mazouk et le slogan qui dérape vers le régionalisme et le tribalisme - Tunisie. [3] Cité par MORABIA (Alfred), « L'identité arabo-musulmane à la croisée des chemins », in TAP (Pierre) (dir. ), Identités collectives et changements sociaux,
Actes du colloque international de Toulouse, septembre 1979, Privat, 1979, p. 140.
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Le journaliste ne s'arrête pas à supposer un affrontement entre les sahéliens et les originaires du sud ou du centre-ouest, il rajoute une autre confrontation avec les Tunisois avec la venue de BCE comme président de la république et la nomination de Youssef Chahed également Tunisois. Il cite même un fonctionnaire qu'il ne nomme pas. Ce témoin aurait dit «Les Sahéliens ont toujours considéré les Tunisois comme légers et inconstants » puis rappelle même pour illustrer cette vérité, le divorce tonitruant entre Chahed et BCE. Maintenant la course électorale vers la présidence inclut une bataille frontale entre Chahed le Tunisois et Zbidi le Sahélien, selon ce que nous explique ce journaliste. En aucun cas, il n'a parlé du projet qu'ils proposent aux électeurs (un détail à ce niveau selon lui), avant tout prime leurs appartenances régionales. Après la révolution, nous avons cru un tel discours révolu. Régionalisme en tunisie 2018. Les critères selon lesquels les Tunisiens choisissent leurs élus ont changé. Désormais, l'argument économique et sécuritaire sont le principal cheval de bataille de ces candidats.
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L'" identité nationale " serait, de ce fait, une identité de circonstance, une identité protéiforme et à facettes multiples. Elle serait, tout simplement, une panoplie de référents, une
véritable " boite à outils " identitaires, que le pouvoir a réussi à mettre à la disposition de son action politique. La deuxième conclusion est que l'unité nationale pâtit, aujourd'hui, de certaines limites. Comment? L'unité nationale n'est pas une réalité tangible, parce que l'allégeance au cadre national est rudement concurrencée par deux autres types d'allégeance: l'allégeance à des cadres
supra-nationaux d'appartenance, d'une part, et l'allégeance à des cadres infra-nationaux d'appartenance, d'autre part. Développement régional - Régionalisme : Mechichi met les pieds dans le plat… - Tunisie. Premièrement, donc, un bon nombre de Tunisiens demeurent encore attachés, en priorité, à la mystique unitaire d'une Umma arabo-musulmane, et ce, malgré l'effort pour circonscrire leur allégeance
entre les frontières restreintes de l'État national. D'un côté, les idéologies unionistes de Nasser et du Baath ne cessent de charmer les Tunisiens.
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De l'autre, ceux-ci demeurent encore attachés
à un islam dénationalisant, à défaut d'une version nationalisée efficiente qui pourrait annihiler cet effet dénationalisant. Deuxièmement, la fidélité aux structures sociales situées en dessous de l'entité nationale bloquent, aujourd'hui encore, l'épanouissement d'une communauté nationale. Loin d'être totalement
dissipés, les liens primaires, préalables à l'avènement de l'État-nation tunisien, menacent celui-ci d'implosion de l'intérieur. Nawaat – Oui, je suis Régionaliste, mais pas Séparatiste ni Raciste !. Force de constater que l'appartenance dans ce pays demeure encore
pensée en termes d'origines géographiques et de lignages. On décèle même la montée d'un néo-régionalisme dans les stades et lors des diverses rencontres sportives suite à la banalisation de
slogans et de sentiments ouvertement régionalistes. Ces identités périphériques sont source d'une conflictualité qui fracture le corps social et attestent des limites de l'unification autour
d'une identité nationale censée être transcendante des solidarités d'origine.
Oubliez le mérite, l'intégrité et les programmes électoraux! Le Monde vous propose un autre critère de choix: l'appartenance régionale. Quoi de mieux que de suggérer que Zbidi fédèrera tous les Sahéliens vers le sommet? Comme si on en avait pas assez de ceux qui défendent les pauvres contre les riches, ceux qui se disent parler au nom de l'Islam contre les mécréants, voilà qu'un autre front, qui a semblé pourtant avoir disparu pour un temps, réapparait: l'appartenance régionale. Et le journaliste du Monde cite dans ce cadre un exemple particulier:« Les Sahéliens rassemblés derrière Zbidi (Sahélien lui-même) contre le reste de la Tunisie ». Le journaliste, Frédéric Bobin, qualifie même le Sahel (région du centre-est de la Tunisie) de « pépinière de l'élite au pouvoir ». Il n'oublie pas de commencer par Bourguiba, premier leader de la Tunisie, originaire de Monastir mais énumère nombre de personnalités sahéliennes qui avaient dirigé le pays à ses côtés et sous Ben Ali. Régionalisme en tunisie gratuit. Plus loin, il raconte qu'après la révolution, les sahéliens furent évincés par d'autres noms politiques issus des différentes régions du sud de centre ouest dans ce que le journaliste a nommé comme "la revanche du sud" mais il ajoute « L'élite sahélienne, souvent associée à l'ancien régime, fait le dos rond et attend des jours meilleurs ».
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