2. Pour vivre heureux, vivons en société Si le bonheur est l'épanouissement, l'homme en tant qu'animal politique ne peut vivre absolument caché. Aristote écrit: Il est manifeste, (. ]
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[... ] [... ] Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette recherche est toujours déjà intéressée, égoïste donc contraire à la morale. Caché Qu'on ne peut voir. Vie solitaire et retirée Problématisation: Pour vivre heureux, vivons cachés? Cette question, injonction, invitation nous invite à nous interroger sur une thèse épicurienne qui affirmait que pour être heureux, mieux vaut vivre caché! [... ] ( nous soulignons dans le texte) Cependant cette indépendance, cet état de solitude pour des raisons contingentes ( catastrophe naturelle, changements de climats) ne peut pas durer; dès lors il y a regroupement successif. II. Le bonheur ne peut avoir lieu que dans la vie politique, que dans la sphère publique de la cité 1. La vie sans autrui hors société en déshumanisant va à l'encontre du développement des capacités de chacun et donc de son bonheur.
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Cependant l'indépendance ne peut être absolue. En effet l'homme indépendant de façon absolue, sans lien avec quiconque, et quoique ce soit perd son statut d'homme. L'éducation nécessite un contact, un lien avec autrui. ] Analyse du sujet: Pour vivre heureux, vivons caché? La formulation de ce sujet est étonnante car il est à la fois: injonction, interrogation, proposition. Si l'on considère cette question comme étant une véritable question, alors soit l'on répond par oui: pour vivre heureux, il faut vivre caché; soit pour vivre heureux, il faut ne pas vivre caché, et donc publiquement. Vie - vivre Fait de vivre; ensemble des phénomènes et essentielles se manifestant de la naissance caractérisant les êtres vivants. ] Lucien Malson, dans Les Enfants sauvages, écrit: Les enfants privés trop tôt de tout commerce social - ces enfants qu'on appelle sauvages - demeurent démunis dans leur solitude au point d'apparaître comme des bêtes dérisoires, comme de moindres animaux. [. ] Avant la rencontre d'autrui, et du groupe, l'homme n'est rien que des virtualités aussi légères qu'une transparente vapeur.
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Il y aura toujours quelqu'un de plus riche, plus beau, plus intelligent, plus musclé. Le vivier est sans cesse renouvelé comme les voitures, les téléviseurs. Une frénésie de consommation qui touche même les rapports entre les êtres humains. L'individualisme a formidablement progressé. L'idée que l'autre n'est pas un ami potentiel, mais un danger potentiel est de plus en plus marqué. Cet individualisme s'explique à mon avis par cette société de compétition. Malheur aux vaincus, je tuerai pour garder mon emploi, mon salaire, mon argent, ma consommation. Car in fine c'est mon identité dans une société marchande. On a alors l'effet bling-bling. L'important dans l'existence est l'argent qui permet d'acheter des biens de consommation qui feront envie. On pourra alors jouir de sa supériorité consommatrice en vantant sa voiture, son dernier ordinateur. Sa valeur sera alors dans la reconnaissance sociale et la jalousie du voisin ou du collègue. Je fais beaucoup de sacrifices pour me payer ma voiture de luxe en leasing.
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Qui plus est en pleine virtualité? Si Far Cry (ou je ne sais quoi) ne vous fait pas frémir pourquoi avoir peur ici de l'ombre d'un mot? Publicité, continuez en dessous L los90tw 10/11/2008 à 19:21
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« Aide du professeur:
On attribue cette expression à Epicure qui disait " cache ta vie ". Si on définit le bonheur comme l'état de
satisfaction de l'ensemble de nos aspirations - nous vous conseillons d'utiliser par ailleurs notre moteur de recherche
de la rubrique FAQ pour approfondir cette définition (mots clé: bonheur) - alors il faut se demander en quoi la vie
publique ou l'existence placée sous le regard des autres peut être un obstacle au bonheur. Pour Epicure, la vie
sociale est toujours porteuse d'un certain nombre de troubles et de conflits qui menacent notre recherche bien
légitime du bonheur. Ainsi faut-il fuir cette vie sociale pour ne pas être troublé. De plus, on peut imaginer qu'en
fonction du contenu que l'on donne au bonheur, certaines actions ou certaines pensées qui peuvent nous rendre
heureux ne sont pas nécessairement compatibles avec les normes et les exigences sociales. Ainsi la psychanalyse a
montré que la vie sociale oblige l'individu à renoncer à la satisfaction de certains désirs et de certaines pulsions.
Je le sentais mal, très mal, angoissé malgré ses sourires et jeux de mots classiques lors de la fête organisée pour son départ. Il s'est confié, j'ai tenté de le rassurer, 3 semaines après il se suicidait... il n'avait aucun projet, aucune identité autre que son travail. L'argent rend heureux L'image que nous renvoient les médias: pour être heureux, il faut consommer. On est bien plus heureux en Porsche qu'en Laguna. C'est une évidence qui ne souffre aucune contestation possible, sinon notre société s'écroule. Pour consommer, il faut de l'argent, pour avoir de l'argent, il faut un boulot, pour avoir un boulot il faut avaler des couleuvres. Ceci rend les gens plus agressifs, car au boulot ils doivent prendre sur eux, mais en dehors, ils peuvent agresser la personne qui hésite à tourner à gauche ou à droite en voiture. Cette violence interne est tellement contrôlée par l'entreprise que quand un cadre est licencié, il peut se suicider. Il culpabilise, s'il est licencié c'est qu'il est un nul.
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