Ne vient-Il pas sans cesse chercher la brebis perdue? Proposer son amour, inlassablement? La miséricorde est un don d'amour qui précède même le pardon. Elle est au cœur même du mystère de la création. « Il nous a élus en lui, dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour » (Ep 1, 4) Jean-Paul II décrit ainsi l'amour de Dieu comme un amour qui donne, un amour plus puissant que la trahison, une grâce plus forte que le péché. le second terme qui définit la miséricorde, dans l'Ancien Testament, est Rah a mim, littéralement « entrailles maternelles ». Quand le terme hesed rappelle la bienveillance, la fidélité, la responsabilité de l'amour – caractères en un certain sens masculins, nous dit Jean-Paul II –, Rah a mim, dans son sens sémantique, dénote l'amour de la mère. Amour entièrement gratuit, qui n'est pas le fruit d'un mérite quelconque, et qui par là est comme une exigence du cœur, une nécessité intérieure. Le lien qui unit la mère et l'enfant entraîne un amour tout spécial.
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Question
Réponse
Cette simple question fait partie des plus profondes qu'on puisse se poser et auquel aucun homme ne peut apporter de réponse satisfaisante. Une chose est certaine: Dieu ne nous aime pas parce que nous sommes aimables ou méritons son amour, bien au contraire. Depuis la Chute, l'homme est en rébellion contre Dieu et lui désobéit. Jérémie 17. 9 décrit notre état intérieur: « Le cœur est tortueux plus que tout, et il est incurable. Qui peut le connaître? » Notre être intérieur est tellement corrompu par le péché que nous n'en mesurons pas nous-mêmes l'ampleur. Notre être naturel ne peut chercher Dieu, l'aimer et le désirer. Romains 3. 10-12 décrit bien l'état de l'homme naturel, non régénéré: « Il n'y a pas de juste, pas même un seul; aucun n'est intelligent, aucun ne cherche Dieu; tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul. » Comment donc un Dieu saint, juste et parfait peut-il aimer de telles créatures? Pour le comprendre, nous devons comprendre la nature et le caractère de Dieu.
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Et ton prochain comme toi-même. Avant de nous
demander d'aimer notre prochain, le Seigneur nous demande de nous aimer puisque
c'est « Aimer notre prochain comme nous-mêmes ». Mais comment aimer quelqu'un comme soi-même si on ne s'aime pas? C'est un
paradoxe n'est-ce pas? Alors il faut que tu te regardes avec les yeux de Dieu, il faut que tu réapprennes à t'aimer. Ce monde corrompu nous a bernés par ses complexes et ses manières d'agir qui sont contraires à ceux du Royaume de Dieu. Aujourd'hui, il est difficile pour une personne de se voir avec les yeux du Seigneur parce qu'on préfère plutôt se comparer aux autres et voir chez eux ce qu'on n'a pas. On se compare sans cesse, on cherche chez les autres ce que l'on n'a pas et on préfère être comme les autres. On pense qu'on pourra s'aimer une fois que l'on sera comme les autres personnes. Mais à un moment donné, il faut faire une pause et se tourner vers Dieu. Essayer de se comparer constamment aux autres nous empêche de nous regarder comme Dieu le voudrait.
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S'il pensait à l'amour de Dieu, Paul pensait probablement que Dieu ne pouvait pas l'aimer s'il ne respectait pas les règles. Pourtant, en Christ, il a trouvé la grâce de Dieu et a accepté son amour. L'une des plus grandes expressions de l'amour de Dieu est la suivante: « Que dirons-nous donc de plus? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui? (…) Qui nous séparera de l'amour de Christ? Serait-ce la détresse, l'angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger ou l'épée? De fait, il est écrit: C'est à cause de toi qu'on nous met à mort à longueur de journée, qu'on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie. Au contraire, dans tout cela nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. En effet, j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l'avenir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (Romains 8:31-32, 35-39).
1 Jean 4. 8 et 16 disent: « Dieu est amour ». Aucune autre affirmation n'est plus importante que celle-ci. C'est une vérité très profonde: Dieu n'aime pas seulement, mais il est amour, dans sa nature et son essence mêmes. Son amour imprègne son être et tous ses autres attributs, même sa colère. Du fait de cette nature, son amour se manifeste avec ses autres attributs, pour sa gloire. Glorifier Dieu est l'acte le plus noble et le plus élevé qui soit, il est donc naturel qu'il se glorifie lui-même, car il est l'être le plus élevé et mérite toute la gloire. Puisque l'amour fait partie de la nature divine, Dieu manifeste cet amour immérité envers les hommes en rébellion contre lui. Son amour n'est pas qu'un sentiment romantique: c'est l'amour agapê, qui se sacrifie lui-même. Il a manifesté cet amour sacrificiel en envoyant son Fils mourir sur la croix pour payer le prix de nos péchés (1 Jean 4. 10), en nous attirant à lui (Jean 6. 44), en pardonnant notre rébellion contre lui (Éphésiens 1.
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