Valparaiso, Valpo, un monument d'histoire et de géographie, bien difficile à situer dans ce grand monde. Le Chili c'est où? Valparaiso c'est quoi? Beau totem entouré de brume, elle a tout d'un mythe. Et les mythes nous intéressent. Les explications qu'on nous donne, les paroles des chansons qui l'évoquent, ne font que renforcer l'imaginaire du lieu. Exemple:
« Valparaiso (qui signifie Vallée du paradis) fut très longtemps le plus grand port de la côte ouest d'Amérique du Sud et le plus important du Chili. Dans une très belle rade les navires européens apportaient les cotonnades, des soieries des meubles, des articles de Paris pour en revenir chargés d'argent, d'étain, de cuivre et de cuirs. Pour les marins de commerce qui s'y rendaient en doublant le Cap Horn, c'était une aventure. Toutes les chansons de mer accompagnaient les manœuvres. Ainsi « Nous irons à Valparaiso », composée en 1811, est une chanson à virer …
« … Au Cap Horn il ne fera pas chaud! Haul away! hé oula tchalez! (*)
A faire la pêche cachalot!
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Paroles 1. Hardi les gars, vire au guindeau,
Good bye farewell, good bye farewell. Hardi les gars, adieu Bordeaux,
Hourra oh Mexico oh oh oh! Ah Cap Horn il ne fera pas chaud, haul away, hé! Oula tchalez! à faire la pêche au cachalot,
Hal' matelot, hé ho, hisse et ho! 2. Plus d'un y laissera sa peau! Good bye farewell, good bye farewell! Adieu misère adieu bateau! Hourra oh Mexico! oh oh oh! Et nous irons à Valparaiso! Haul away! hé oula tchalez! Où d'autres y laisseront leur os! Hal' matelot! hé ho, hisse et ho! 3. Ceux qui reviendront pavillons haut! C'est premier brin de matelot! Pour la bordée ils seront à flot! Bon pour le rack, la fille, le couteau! Hal' matelot! hé ho, hisse et ho!
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La Parole de Dieu
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples en parabole:
« Un aveugle peut-il guider un autre aveugle? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou? Le disciple n'est pas au-dessus du maître;
mais une fois bien formé,
chacun sera comme son maître. Commentaire luc 6 39 42 106632 c5. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère,
alors que la poutre qui est dans ton œil à toi,
tu ne la remarques pas? Comment peux-tu dire à ton frère:
"Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil",
alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite! Enlève d'abord la poutre de ton œil;
alors tu verras clair
pour enlever la paille qui est dans l'œil de ton frère. »
Il y a les voyeurs, ceux qui guettent les multiples travers de leurs semblables et se complaisent à les révéler aux autres. Il y a ceux qui tâtonnent pour avancer, la vue basse, mais dont le cœur sait reconnaître la justesse du ton, la bonté cachée derrière une rudesse pudique, le feu sous la cendre. Il y a ceux qui préfèrent l'ombre à la lumière, pour se cacher car ils croulent sous la honte, et leur poutre est trop lourde à porter.
» (Mt 7, 1-3). Il compare le péché du prochain (le péché jugé), quel qu'il soit, à de la paille, et celui de qui juge (le péché de juger) à une poutre. La poutre est le fait même de juger, tellement il est grave aux yeux de Dieu. Le discours sur le jugement est certes délicat et complexe et il manquera de réalisme s'il n'est pas mené jusqu'au bout. Comment fait-on, en effet à vivre sans jamais juger? Le jugement est implicite en nous, même dans un regard. On ne peut pas observer, écouter, vivre, sans donner des appréciations, c'est-à-dire sans juger. Un parent, un supérieur, un confesseur, un juge, quiconque a une responsabilité sur les autres, doit juger. Commentaire luc 6 39 42 st etienne. […]
En effet, ce n'est pas tant le jugement que nous devons ôter de notre coeur, mais le venin qui vient de notre jugement! C'est-à-dire la rancune, la condamnation. Dans l'Evangile de Luc, le commandement de Jésus: « Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés » est immédiatement suivi, comme pour expliquer le sens de ces paroles, par le commandement: « ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés » (Lc 6, 37).
La ferveur des yeux, c'est offrir à notre monde la grâce d'un regard qui relève, qui relance. C'est l'autre nom de l'Amour. Contemplatives, contemplatifs, « il faut savoir s'arrêter » (Aristote) de tout voir avec nos yeux de chair pour voir avec l'œil intérieur du Christ. Quelle grande paix habite les amants de ce regard! Quelle joie que d'unifier dans notre regard la misère et la miséricorde! Cela passe par le refus de fixer, de nous arrêter à ne voir que l'extérieur, le visible. Luc 6:39-42 | Un Moment Sacré. « Quand quelqu'un vit d'une grande paix intérieure, il peut déverser sur d'autres la lumière qui éclaire son esprit » dit dans une homélie Séraphim de Sorov. S'il est vrai de déclarer « Heureux ceux qui peuvent admirer cet étrange et extraordinaire union qui a eu lieu quand le Verbe s'est fait chair et qu'il a habité en nous » (St Radbert, moine bénédictin vers l'an 849), s'il est vrai d'affirmer que nous n'existons plus tant Jésus nous habite, alors faire offrande à notre monde d'un regard qui sauve, confirme que nos vies sont transformées en celle de Jésus.
Cela peut sembler un peu abrupte, et sans doute faudrait-il nuancer quelque peu. Et ce qui sort de notre cœur, cela se manifeste principalement par la parole (et parfois par des manifestations physiques outrancières). Jésus avait déjà dit quelque chose d'un peu semblable: « Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l'homme impur; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui rend l'homme impur. » (Mt 15, 11). On comprend mieux la parole de la première lecture: « Ne fais pas l'éloge de quelqu'un avant qu'il ait parlé ». Commentaire luc 6 39 42 images. Mais il y a quelque chose qu'on ne comprend pas, face à cette succession de paroles qui nous semble plus ou moins évidentes, c'est comment on fait pour tirer du « bien du trésor de notre cœur »? C'est alors qu'il faut revenir à cette petite phrase qui nous semble arrivée comme un cheveu sur la soupe: « Le disciple n'est pas au-dessus du maître; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître. »
Une fois bien formé … Qui nous forme? Celui qui nous forme, c'est Jésus, par sa Parole.
Commentaire Populaire de Kretzmann