Mai 30, 2022 |
Commentaires fermés sur Phèdre, de Racine, mis en scène par Robin Renucci, Tréteaux de France
© Sigrid Colomyès
ƒƒ article de Emmanuelle Saulnier-Cassia
Le texte, tout le texte, rien que le texte. Rien de plus. Enfin, pas tout à fait puisque le texte est donné à être entendu et il est servi, sur un plateau… Un plateau, presque sur tréteaux, en forme d'estrade circulaire. Sur ce plateau se succèdent, arrivant en duos par des pans inclinés latéraux, les comédiens qui ne déclament pas, ne récitent pas, ne restituent pas, mais vivent les vers de Racine et nous font entrer dans les tourments infinis de leurs héros. Phèdre n'est jamais mieux mis(e) en valeur que dans l'épure. Une épure dans la mise en scène, mais également dans son incarnation. Maryline Fontaine est une Phèdre organique. Racine phèdre acte i scène 3 streaming. Elle transmet sa culpabilité, sa force vive dans cet amour irrépressible et dans son dégoût de soi, sa honte tout autant que son désir indépassable de vengeance provoqué par une jalousie incontrôlable.
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Que faites−vous, Madame? et quel mortel ennui
Contre tout votre sang vous anime aujourd'hui? Puisque Vénus le veut, de ce sang déplorable
Je péris la dernière et la plus misérable. Aimez−vous? De l'amour j'ai toutes les fureurs. Pour qui? Tu vas ouïr le comble des horreurs. J'aime… A ce nom fatal, je tremble, je frissonne. J'aime…
Qui? Tu connais ce fils de l'Amazone,
Ce prince si longtemps par moi−même opprimé? Hippolyte? Grands dieux! C'est toi qui l'as nommé! Juste ciel! tout mon sang dans mes veines se glace! Racine - Tirade de Phèdre_Lecture analytique - Lecture analytique n° Phèdre – Racine Acte I scène 3 - StuDocu. Racine, Phèdre, 1677
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I. L'amour com me une maladie Succession d'o xymores: r ougir, pâlir... Intensit é de l'amour et dépossession de soi. C'est la puissance du r egar d qui engendre t out ça « je le vis » Le passé simple souligne le car actèr e brutal de l'action. La rencon tre a vec H. crée l'av eu glement en Ph « mes yeux ne v oyaien t plus », suivie de l'aphasie, c'est tellemen t violent qu'elle en perd les sens. Elle ne r espire plus (v 297), on voit l'oppr ession de l'amour. Assonances en i = car actèr e aigu qui souligne la souffrance. Racine phèdre acte i scène 3 scene. Expr ession de la maladie = « incurable amour » Tr o u b l e s p h y s i q u e s: rupture en tre la volon té et l'e xpression du corps. T roubles mor aux tout aussi puissants: visibles dans la r ougeur du visage, signe d'amour et de hont e. Absence de r aison « raison ég arée » v 28 2 égar ée à la rime, « âme perdue ». « Un trouble s'éle va » pr ogression dans le verbe « s'éle va » II. La fa talité de l'amour - P assion violente qui vient de l'idéalisa tion de celui qu'elle aime: soumissio n donc ennemi « ennemi idôlatre »
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» Elle manifeste sa piété par des cérémonies religieuses. Ce passage sacrifie à la couleur locale antique et païenne, tout en ayant une signification psychologique plus profonde: le désespoir de Phèdre lui fait chercher un secours dans un excès de piété. En vain, les prières sont impuissantes, la déesse est vers 305/306: « Ce n'est plus une ardeur dans mes veines cachée: C'est Vénus / toute entière/ à sa proie/ attachée » Phèdre se compare à un animal pris au piège. Le participe séparé par tout l'alexandrin de son auxiliaire est ainsi mis en relief et traduit la souffrance de cette lutte. L'éclat de la diphtongue « oie » accentué par le hiatus concourt au même effet. Phèdre, Racine, acte I scène 3 : texte. Il y a aussi ironie dudestin: C'est Thésée lui-même qui a ramenée Phèdre auprès d' Hippolyte. V. 302: « Par mon époux…amenée » Dans la conception antique, l'homme est soumis à la fatalité divine et nul effort de sa volonté ne peut le faire échapper à son destin. 301: « Vaines précautions! Cruelle destinée! » Phèdre est donc prisonnière de cet amour fatal, voulu par les dieux et tout particulièrement par ladéesse Vénus.
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Elle est bouleversante. Elle est incontestablement la Reine, de la tragédie et du spectacle. Ses acolytes ne sont, sans exception, toutefois pas en reste. Nadine Darmon incarne une Œnone sensible et dévouée, prévenante mais aussi compromise. Ulysse Robin campe un Hippolyte fragile et lui aussi dépassé par sa passion, mais dans une forme d'innocence et d'inexpérience que son visage juvénile et son débit empressé traduisent à merveille. Judith d'Aleazzo est une Panope avec ce qu'il faut de distance et d'ambiguïté. Racine, Phèdre, Acte I scène 3 : commentaire composé. Le Théramène de Patrick Palmero, l'Ismène de Chani Sabaty et l'Aricie d'Eugénie Pouillot répondent aux profils plus normés de leurs rôles respectifs. Enfin, Julien Tiphaine excelle. Il avait déjà incarné le rôle de Thésée sous la direction de Schiaretti dans sa dernière mise en scène pour le TNP. Les vers sortent de sa bouche comme s'ils y étaient nés. Sa stature imposante, valorisée par son manteau de brocart, en fait un géant. Il exprime totalement, corporellement cette sensation qu'il revient du royaume des morts.
Elle considère son beau-fils comme un superbe ennemi v terme péjoratif et qui pourtant montre bien toute l'ambiguïté de sa passion, et cherche à éviter partout v 21. Paradoxalement, elle adore Hippolyte v 18, idolâtre v 25, le considère comme un dieu, au vers 20. Voyant que tous les remèdes semblent impuissants pour l'aider à réfréner ses passions, elle préfère exiler le jeune homme, le persécuter v 24, malgré sa propre volonté. ] Nous verrons donc quelle importance ont pour Phèdre Hippolyte et l'amour qu'elle éprouve pour lui avant de nous demander en quoi Phèdre est un personnage tragique qui ne peut pas, malgré sa révolte, échapper à son funeste destin. Racine phèdre acte i scène 3 1. * * * Phèdre est une femme appartenant à la classe la plus noble de la société, puisqu'elle est fille et épouse de rois. Pourtant, ce haut statut ne l'empêche pas d'éprouver des sentiments coupables pour Hippolyte, fils de Thésée. Pour elle des lois du mariage sous lesquelles elle s'est engagée v résulte un hymen fatal v 32. ] Contre moi-même enfin j'osai me révolter: J'excitai mon courage à le persécuter Pour bannir l'ennemi dont j'étais idolâtre, J'affectai les chagrins d'une injuste marâtre; Je pressai son exil, et mes cris éternels L'arrachèrent du sein et des bras paternels.
La Parole. Le début de l'extrait liturgique du psaume 32/33, elle est droite la parole du Seigneur, donne la tonalité du psaume dans son entier. Une louange à Dieu en deux domaines d'action de sa parole: la création et le peuple choisi par Dieu. Dieu est un Dieu fidèle en tout ce qu'il fait. Il désire le bon droit et la justice. Un désir de remplir tout de son amour. D'abord, le cosmos, la création. Puis, le peuple élu, choisi. Ce psaume est en résonance avec la première lecture, du Deutéronome. Moïse y invite à une réflexion au jour où Dieu créa l'homme sur la terre. Il rappelle aussi la voix de Dieu parlant du milieu du feu... afin de se choisir une nation. 6-9. La création. Terre, cieux, univers... La parole de Dieu est efficace: Il parla, et ce qu'il dit exista. La Parole, c'est Dieu créateur, le Seigneur, Yahvé, celui que Jésus appellera Père. La Parole, c'est aussi Jésus, le Verbe. Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Le ''Verbe'', la ''Parole'', Jésus-Christ, est à l'œuvre avec Dieu le Père.
Heureux Le Peuple Dont Le Seigneur Est Le Dieu D Eli
16/12/2019 00:29 Heureux le peuple dont l'Éternel est le Dieu! Que dirons-nous davantage? Ne sommes-nous pas heureux si nous appartenons au nombre des brebis du Seigneur Jésus? Croyons-le, il n'est pas de situation qui soit meilleure. Réalisons-le, le Seigneur a soin de nous. Il se met en peine pour nous. Il nous aime. Quelle grâce incomparable! Si nous nous égarons, Il vient à notre recherche jusqu'à ce qu'Il nous trouve enfin. Non, c'est une certitude, Il ne renoncera jamais à nous! Voici, nul ne peut ravir ne serait-ce qu'une brebis de Sa main. Elles sont en parfaite sécurité. Cette parole n'est-elle pas d'un grand réconfort pour nous? En temps troublés, n'est-ce pas la seule assurance dont nous avons besoin? Celui qui nous fait paître est fidèle. Quand bien même nous marcherions dans la vallée de l'ombre de la mort, là aussi Il serait avec nous. Si nous le savons, que craindrons-nous? Certainement, nous avons tout à gagner à garder la Parole du Seigneur. Bien des douleurs nous seront sans doute épargnées!
Heureux Le Peuple Dont Le Seigneur Est Le Dieu Des Hebreux
Père, ceux que tu m'as donnés,
je veux que là où je suis,
ils soient eux aussi avec moi,
et qu'ils contemplent ma gloire,
celle que tu m'as donnée
parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. Père juste,
le monde ne t'a pas connu,
mais moi je t'ai connu,
et ceux-ci ont reconnu
que tu m'as envoyé. Je leur ai fait connaître ton nom,
et je le ferai connaître,
pour que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux,
et que moi aussi, je sois en eux. »
Acclamons la Parole de Dieu. Louange à toi, Seigneur Jésus. Prière universelle
« Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là mais encore pour ceux qui accueilleront leur parole et croiront en moi. » Joignons notre prière à la prière éternelle du Christ qui, dans la gloire du Père, ne cesse d'intercéder pour nous. Avec Jésus, nous te prions, Père, pour tous ceux qui œuvrent au rapprochement des Églises aujourd'hui séparées:
répands sur eux ton Esprit d'unité et de paix. Envoi Seigneur ton Esprit d'amour
Avec Jésus, nous te prions, Père, pour les jeunes Eglises et les nouveaux baptisés: soutiens leur persévérance dans la foi.
Heureux Le Peuple Dont Le Seigneur Est Dieu
C'est pourquoi, veillons à toujours nous rendre attentifs à la voix du bon Berger. En définitive, que nous est-il demandé de plus sinon de L'écouter et Lui obéir? Non, qu'il ne nous arrive pas d'agir par fierté. Ne délaissons pas le troupeau pour suivre notre propre voie. Pensons-nous savoir mieux que le Seigneur la voie à suivre? Quelle prétention folle! En réalité, c'est en nous écartant du giron du Berger que nous nous mettons en danger. Vraiment, sommes-nous prêts à prendre ce risque? Nous le savons, les loups ravisseurs n'ont aucun scrupule à prendre pour cible les brebis sans défense. Ne soyons pas insensés, tout joyeux de nous savoir aimés du Seigneur, restons derrière Lui et, où qu'Il nous conduise, marchons! Résolus à agir ainsi, soyons-en persuadés, il ne nous arrivera jamais de nous perdre!
Qui est comme toi, Un peuple sauvé par l'Eternel, Le bouclier de ton secours Et l'épée de ta gloire? Tes ennemis feront défaut devant toi, Et tu fouleras leurs lieux élevés. people Psaume 65:4 Heureux celui que tu choisis et que tu admets en ta présence, Pour qu'il habite dans tes parvis! Nous nous rassasierons du bonheur de ta maison, De la sainteté de ton temple. Psaume 135:4 Car l'Eternel s'est choisi Jacob, Israël, pour qu'il lui appartînt. Deutéronome 7:6-8 Car tu es un peuple saint pour l'Eternel, ton Dieu; l'Eternel, ton Dieu, t'a choisi, pour que tu fusses un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. … Jean 15:16 Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. Éphésiens 1:4 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, 1 Pierre 2:9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, his own Psaume 28:9 Sauve ton peuple et bénis ton héritage!