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Le pape François l'exprime en termes nouveaux, rappelant que « chaque membre du Peuple de Dieu est devenu disciple missionnaire. Chaque baptisé, quels que soient sa fonction dans l'Église et le niveau d'instruction de sa foi, est un sujet actif de l'évangélisation, et il serait inadéquat de penser à un schéma d'évangélisation utilisé pour des acteurs qualifiés, où le reste du peuple fidèle serait seulement destiné à bénéficier de leurs actions » ( Evangelii gaudium, n. 120). Au cœur de cette dimension communautaire de la mission de l'Église, remise en valeur par le concile Vatican II, les ministres ordonnés reçoivent une charge spécifique. Leur participation à la charge d'enseignement s'enracine particulièrement dans le service prioritaire de la parole de Dieu. Toutefois le Concile insiste fortement sur l'encouragement de la mission vécue par tous les baptisés. Le service de la Parole et la charge d'enseignement ne peuvent être considérés comme une mission réservée. Le Missel romain en 12 questions. « Au contraire, souligne Laure Blanchon, la grâce reçue dans l'ordination doit être mise au service de la stimulation et de l'accompagnement de l'annonce de l'Évangile par tout le peuple de Dieu.
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Le chant, ce sont d'abord des paroles, intelligibles (dans la langue vernaculaire). La mélodie est au service de ces paroles: une mélodie facile à retenir et à chanter, sans mélisme, avec une syllabe par note, un ambitus ne dépassant pas l' octave. Le psaume était chanté en entier (y compris le psaume 119, le plus long) et sans lenteur, à l'unisson. Le chantre avait pour fonction, non de chanter en alternance avec l'assemblée, mais d'entonner et de faire entendre la mélodie afin que toute l'assemblée puisse la mémoriser. Les harmonisations à plusieurs voix (soit « note contre note » dite aussi homophonique, soit en contrepoint « fleuri », soit en forme de motet, dit aussi contrepoint développé) étaient réservées à la pratique domestique, pour s'esjouyr en Dieu ès maisons, comme disait Calvin. Qualifie chant église catholique par. Plusieurs musiciens du XVI e siècle se sont illustrés dans ces harmonisations, tels Claude Goudimel, Richard Crassot, Philibert Jambe de fer, Claude Le Jeune, Jean Louys, etc.
D'où l'absence d'orgues dans les temples réformés français et suisses jusqu'au milieu du XVIII e siècle (Zwingli a qualifié cet instrument de « cornemuse du diable »).
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En effet, le contenu de l'enseignement de l'Église est avant tout de l'ordre de l'expérience de la vie avec le Christ qui annonce le Royaume. « Il s'agit de l'annonce prophétique du Royaume qui advient », comme l'exprime le père Sylvain Brison, directeur du département de théologie dogmatique, fondamentale et patristique à l'Institut catholique de Paris. « La portée du message du Christ dans les Évangiles est d'abord d'ordre eschatologique, avant d'être d'ordre doctrinal », complète-t-il. Qui reçoit la charge d'enseigner? Le Christ confie à l'Église la charge d'accomplir sa fonction prophétique. Il le fait « non seulement par la hiérarchie qui enseigne en son nom et avec son pouvoir, mais aussi par les laïcs dont il fait pour cela des témoins en les pourvoyant du sens de la foi et de la grâce de la parole » ( Lumen gentium, n. 35). Qualifie chant église catholique gratuit. C'est dans le baptême que la dignité et la mission de prêtre, prophète et roi, sont conférées. La charge d'enseignement est donc confiée à tous les baptisés.
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