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Fiche de lecture: Étude du roman Gargantua de Rabelais. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 19 Décembre 2012 • Fiche de lecture • 941 Mots (4 Pages) • 1 091 Vues
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Structure du roman de chevalerie:
retour à la généalogie
naissance du héros
le héros va en guerre
Cet extrait du chapitre 27 de Gargantua illustre la guerre Picrocholine. Protagonistes:
les bergers (paysans)
les fouaciers (les gens qui habitent une petite ville)
Frère Jean des Entommeures
Les fouaciers et les bergers se détestent. Les bergers appartiennent au domaine de Grandgousier (père de Gargantua). Les fouaciers appartiennent au domaine de Picrochole. Chapitre 27 gargantua pdf. Tonalité épique (récit des exploits des héros) + parodie. 1° paragraphe: description du héros et de ses ennemis
2° paragraphe: bataille (dégâts que provoque le héros chez les ennemis)
3° paragraphe: attitude des vaincus
4° paragraphe: défaite de l'ennemi
PORTRAIT DU HEROS
verbes d'action: " mis bas, se saisit, sortit, donne, choque " -> homme d'action
Le passé simple souligne la chronologie des actes du héros et Rabelais a décidé de nous le faire vivre.
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Qualité de cette arme: dureté: " cœur de cormier "
maniabilité: " rond à plein poing "
-> Objet particulièrement redoutable dans les mains du héros. Analyse de Gargantua de Rabelais, Chapitre 27, La guerre Picrocholine - Site de commentaire-de-francais !. Assimilation de l'objet à une arme royale: " fleurs de lys ". - Insistance sur la mauvaise organisation des ennemis: " sans ordre, ni trompette, ni enseigne, ni tambourin " (accumulation de tambourins). Les soldats sont devenus des pillards... Uniquement disponible sur
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Le bourg ainsi pillé, ils s'en allèrent vers l'abbaye dans un horrible tumulte, mais ils la trouvèrent bien verrouillée et bien close: aussi le gros de l'armée marcha-t-il vers le gué de Vède, à l'exception de sept compagnies de gens de pied et deux cents lances qui restèrent sur place et rompirent les murailles du clos pour gâter toute la vendange. Les pauvres diables de moines ne savaient auquel de leur saints se vouer. À tout hasard, ils firent sonner au chapitre les chanoines. Le chapitre 27 de Gargantua : parodie d'un combat et satire des moines - Le blog de litterale.cirilbonare.over-blog.com. Là, on décida de faire une belle procession, à grand renfort de beaux psaumes et de litanies contre les embûches de l'ennemi avec de beaux répons pour la paix. Il y avait alors à l'abbaye un moine cloîtré nommé frère Jean des Entommeures, jeune, gaillard, pimpant, enjoué, adroit, hardi, entreprenant, décidé, grand, maigre, bien fendu de gueule, bien avantagé en nez, bel expéditeur d'heures, beau débrideur de messes, beau décrotteur de vigiles, bref, pour tout dire un vrai moine s'il en fut jamais depuis que le monde moinant moina de moinerie, par ailleurs clerc jusqu'aux dents en matière de bréviaire.
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Il se pose en réalité simplement la….
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Si un autre voulait se sauver en fuyant, à celui-là il faisait voler la tête en pièces par la commissure lamdoïde; si quelqu'un grimpait dans un arbre, pensant y être en sûreté, il l'empalait de son bâton par le fondement. Si quelqu'un de sa vieille connaissance lui criait: — Ah! frère Jean, mon ami, je me rends! — Il le faut bien, disait-il, mais en même temps tu rendras l'âme à tous les diables; et soudain lui donnait dronos; et si quelqu'un assez téméraire osait lui résister en face, c'est là qu'il montrait vraiment la force de ses muscles, car il leur transperçait la poitrine par le médiastin et par le cœur. À d'autres, donnant au-dessous des côtes, il subvertissait l'estomac et ils mouraient aussitôt. Analyse linéaire chap 27 Gargantua - Analyse sectorielle - Maeva Dominguez. Il frappait si fièrement les autres par le nombril qu'il leur faisait sortir les tripes… Croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit jamais. Les uns criaient sainte Barbe; les autres saint Georges; les autres sainte Nytouche; les autres Notre-Dame de Cunault, de Lorette, de Bonnes-Nouvelles, de la Lenou, de Rivière.
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Faussement admiratif, la narrateur souligne la vacuité et l'inutilité des actions des moines. Rabelais suggère qu' « il n'y a aucun mérite dans une piété purement verbale que n'accompagne pas une action guidée par la morale »
(M. Screech, Rabelais). La suite du récit montre la vacuité des occupations: les prières sont des textes sans signification ânonnés bêtement par des moines qui ne les comprennent pas: exagération des ânnonements, l. 18-19. De plus, le discours est ici pris d'un bégaiement en contraste avec ce qui est dit
« tu ne craindras pas l'assaut des ennemis ». L'absurdité constatée vient d'une parole religieuse en contradiction avec
les sentiments profonds des moines. Le commentaire de frère Jean, fondé sur l'homophonie renforce par son caractère antiphrastique la dépréciation de ces prières: « C'est […] bien chien chanté. », l. Chapitre 27 gargantua 1. 20. Plaisanterie sur le caractère soiffard des ordres monastiques
par la transformation de la formule de prière « donnez-nous notre pain quotidien » en « Seigneur Dieu donnez-nous notre vin quotidien!
« C'est bien chien chanté, dit-il. Vertu Dieu, que ne chantez-vous: Adieu, paniers, vendanges sont faites? « Je me donne au diable s'ils ne sont en notre clos, à couper si bien ceps et raisins que, par le corps de Dieu, il n'y aura rien à grapiller dedans pendant quatre ans. Ventre saint Jacques! que boirons-nous oendant ce temps-là, nous autres pauvres diables? Seigneur Dieu, donne-moi à boire! » Alors le prieur claustral dit: « Que vient faire ici cet ivrogne? Qu'on me le mène en prison. Troubler ainsi le service divin! Chapitre 27 gargantua en. - Mais le service du vin, dit le moine, faisons en sorte qu'il ne soit pas troublé, car vous-même, monsieur le prieur, aimez à en boire, et du meilleur: ainsi fait tout homme de bien. Jamais un homme noble ne hait le bon vin: c'est un précepte monacal. Mais ces répons que vous chantez ici ne sont, par Dieu, point de saison. ] » Ce disant, il mit bas son grand habit et se saisit du bâton de la croix qui était en cœur de cormier, long comme une lance, rond et bien en main et quelque peu semé de fleurs de lys, toutes presque effacées.