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Article publié le dimanche 19 décembre 2021 par Mis à jour le samedi 25 décembre 2021
Au-delà des tergiversations théologiques et des diverses cultures entre les chrétiens, le Principe Trinitaire confessé par tous dans le Credo de Nicée-Constantinople est la base de notre religion. Nul autre gouvernant dans nos églises sinon l'Esprit Saint! Lorsque nous confessons un autre principe, l'esprit de division entre dans l'Eglise et se termine par un schisme. Dans l'icône de la Trinité, la figure de l'ange de gauche, évoquant la Personne du Père, se retire pour laisser la place au Fils ( évoqué par l'ange central). Nous réalisons que la Paternité ( donc la gouvernance) n'est légitime que parce-qu'elle laisse la place à la Filiation dans l'Action de l'Esprit ( évoquée par l'ange de droite). Cela s'appelle l'Amour à l'Image de Dieu. Si les hiérarques de nos églises se laissaient la première place mutuellement nous aurions sûrement un schéma plus proche du dogme trinitaire.
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Ce type iconographique extravagant, qualifié de Monstrum par le cardinal Bellarmin (1542-1621) s'inscrit dans de longues traditions païennes, notamment étudiées par Louis Réau, qui le rapproche des divinités celtiques tricéphales, très répandues en Gaule. Après avoir été largement diffusée dès le XIe siècle, cette représentation est dénoncée par saint Antoine de Florence comme hérétique au début du XVe siècle, ce qui n'empêche pas certains artistes, comme Andrea Del Sarto, de le reprendre à la place de la clé de voûte dans l'intrados de l'arc du cénacle dans le réfectoire San Salvi de Florence. Ce type, interdit par le pape Urbain VIII en 1628 a néanmoins perduré jusqu'au XIXe siècle. Le type du « Trône de grâce »
La Trinité, El Greco, 1577, Huile sur toile, 300 × 177 cm, Musée du Prado, Monastère Saint Dominique de Silos
Cette formule originale est probablement née en France au XIIe siècle. Elle consiste en Dieu le Père tenant devant lui son Fils et la Colombe du Saint Esprit planant entre eux deux.
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La Transfiguration. Théophane le Crétois, icône du XVI e siècle (). Luc Castonguay | 28 juin 2021
Les disciples, Pierre, Jean et Jacques voient leur maître transformé. Jésus se manifeste à eux comme Fils de Dieu, « comme la présence du « Je suis » ( YHWH) révélé à Moïse dans le « buisson ardent » et à Élie dans le « silence d'un souffle subtil » […] ils (les apôtres) voient la lumière incréée dans la présence de celui qui marche avec eux [1]. » La Fête de cet évènement, la Transfiguration de Jésus, est célébrée dans la chrétienté le 6 août. Un peu d'histoire
Notons que la scène se déroule sur une montagne, jamais nommée dans les textes des évangélistes Matthieu, Marc et Luc qui parlent évasivement d'une haute montagne mais que la tradition identifie comme le mont Thabor qui fut un haut lieu de plusieurs évènements bibliques. Cette représentation de la Transfiguration est attribuée à Théophane le Grec, iconographe byzantin de la fin du XIV e début du XV e siècle. Parmi ses icônes les plus célèbres, notons la Vierge de la Déisis de l'église de l'Annonciation au Kremlin de Moscou et celle de la Transfiguration.
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À l'heure même de la visite terrible de Dieu, quand l'incendie menacera notre maison, quand la foudre et le tonnerre nous rempliront d'effroi, manifeste Ta miséricordieuse intercession et Ton aide puissante: afin que par Tes prières toutes-puissantes devant le Seigneur, nous soyons sauvés de la punition de Dieu ici-bas, que nous héritions de la béatitude éternelle du paradis, et qu'avec tous les saints nous célébrions le nom très vénérable et magnifique de l'adorable Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, et Ta grande miséricorde envers nous, dans les siècles des siècles. Amen. Traduit du russe et du slavon
Source
Notre incapacité jusque là à percevoir ce mystère nous a fait perdre le chemin du symbolisme sacré, et cela a obscurci notre regard sur la spiritualité. Cela a rendu difficile notre entrée dans le mystère de l'amour, et dans la logique du don. Cela nous a empêché de comprendre et de vivre une juste harmonie entre le masculin et le féminin. Cela a fait perdre sa saveur à l'Évangile. Contempler un Père qui n'est strictement qu'une existence dans le don d'elle-même, et non une plénitude d'un amour consistant qui veut se partager, peut nous mener à l'auto-destruction. L'Évangile est un mystère d'amour, accessible aux petits et aux simples. Vivre la joie de la famille, partager ce mystère les uns avec les autres… Tel est le mystère de Dieu. Tel est le mystère des anges, qui sont chacun des familles, des triades masculin-féminin-enfantin. Tel est le mystère que nous sommes appelés à vivre en accueillant Jésus qui se fait petit enfant en nous pour nous amener à vivre un mystère de sainte famille, à la suite de Marie et de Joseph.