Il a payé ses impôts (Mt 17, 27), il était soutenu financièrement par des sympathisants (Lc 8, 3), il a nommé un trésorier dans le groupe des disciples (Jn 12, 6) et il n'a pas hésité à enseigner qu'on pouvait se servir de l'argent pour se faire des amis (Lc 16, 9). L'argent est démoniaque et l'argent est nécessaire: comment sortir de cette aporie? Un texte nous aidera à répondre à cette question. Lorsque des pharisiens et des hérodiens ont interrogé Jésus pour savoir s'ils devaient payer l'impôt, il leur a demandé de lui montrer une pièce. Constatant que cette dernière portait l'effigie de César, il a conclu: « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mc 12, 17). Jésus n'est pas contre l'argent mais il le dédivinise en le cantonnant à sa stricte utilité – le domaine de César. Lorsqu'il s'insinue dans le domaine du divin, l'argent devient Mamon dans sa prétention à nous posséder. Notre trésor, c'est ce que nous donnons Un proverbe dit que l'argent est un bon serviteur et un mauvais maître.
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Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. " Même si on conçoit un tout petit chameau et une très grosse aiguille, nous nous trouvons devant une impossibilité. Les disciples l'avaient bien remarqué puisqu'ils ont dit: « Alors qui peut être sauvé? » Et Jésus a répondu: « Aux hommes, c'est impossible, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. » Selon cette réponse, c'est en Dieu que nous pouvons trouver le moyen d'échapper à la fascination de l'argent. Laisser l'argent à sa stricte utilité Si Jésus se méfie de l'argent, il ne s'est pas retiré du monde pour autant. S'il a vécu comme un pauvre, il n'a pas été un miséreux. Il a vécu parmi les hommes et nous savons que l'argent est totalement nécessaire et indispensable à la marche du monde. Il est un moyen d'échange et un outil utile pour favoriser les relations entre les humains. Il peut favoriser la croissance économique et le développement des peuples. Jésus n'a jamais condamné l'argent comme instrument d'échange.
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La Bible répond clairement à la question posée dans le titre: Oui, Jésus se méfie de l'argent. Il va même jusqu'à le diaboliser puisqu'il lui donne un nom démoniaque, Mamon: « Nul ne peut servir deux maîtres: ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon » (Mt 6, 24). Le chameau et l'aiguille Si Dieu et Mamon sont inconciliables, c'est qu'ils appartiennent à deux logiques qui sont non seulement différentes mais exclusives l'une de l'autre. La dynamique de l'Évangile est un appel au don, au partage et à la gratuité alors que la logique de l'argent est celle de l'accumulation, de l'achat et de la vente au meilleur prix. Entre les deux démarches la contradiction est irréductible. En inscrivant l'argent dans le registre du démoniaque, Jésus insiste sur le pouvoir de fascination de l'argent. Notre rapport à l'argent n'est pas neutre, ni transparent. L'argent a un magnétisme, un pouvoir d'attraction qui nous touche tous.
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Comme le dit un proverbe oriental, entre la soif d'eau et la soif d'argent il y a une grande différence: quand on a bu de l'eau, on est désaltéré. L'argent est une force spirituelle qui a tendance à nous attirer dans sa propre logique. Regardons autour de nous. Nous connaissons tous des hommes qui ont tout sacrifié – leurs principes et leur éthique, leur honneur et leur bonheur – pour augmenter leurs richesses. Dans le récit de la rencontre de Jésus avec l'homme riche (Mc 10, 17-34), l'Évangile présente un homme admirable qui a obéi à tous les commandements de Dieu depuis sa jeunesse. Mais lorsque Jésus lui a demandé de donner son argent, il s'est trouvé en impasse en se heurtant aux limites de sa vertu. Il était prêt à tout pour suivre Jésus… sauf à renoncer à ses biens, ce qui était pour lui l'essentiel. Cette rencontre a permis à Jésus de théoriser son rapport à l'argent dans une de ces sentences radicales dont l'Évangile est parsemé: "Mes enfants, qu'il est difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu!
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Des visiteurs qui comptaient pourtant dans leur rang trois pointures, évoluant à Luzenac Ariège Pyrénées, Leclerc, Villen et Carneiro. Après s'être livrés sur le pré, tous se sont retrouvés, avec une belle poignée de supporters, pour des grillades lors desquelles, à la Eugène Sacomano, ils ont "refait le match" … en attendant le retour, à Rieux-de-Pelleport, d'ici quelques semaines. Randonnée pédestre tarascon ariège river. Côté "ovalie", les juniors ont confirmé leur victoire à la maison en challenge Occitanie, lors du match retour à Foix. 39-8 pour les protégés de Rescannières et Nirascou qui prennent la route des quarts de finale. En cadet, avec Andorre, les jeunes Tarasconnais ont fait plaisir à leurs coachs Nicolas Pauly et Bernard Galy. Victoire 32-3 face à Val XV, une deuxième victoire de la saison qui en appelle sûrement une autre, samedi prochain, lors du match retour.
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Une halte à l'ancienne et peut-être future gare d'Accous. © Crédit photo: Jean-Claude Faure
Par J. -C. F. Publié le 20/05/2022 à 9h16
Le club portfoyen Entre moulins et rivière, présidé par Danièle Borde, a randonné en vallée d'Aspe entre Bedous et Lescun (64), du 9 au... Le club portfoyen Entre moulins et rivière, présidé par Danièle Borde, a randonné en vallée d'Aspe entre Bedous et Lescun (64), du 9 au 13 mai. Randonnée : des objets pour être bien équipé. Basée au gîte communal d'Accous géré par deux Périgourdines, la quinzaine de marcheuses et marcheurs a effectué en quatre étapes une cinquantaine de kilomètres avec en tout près de 2000 mètres de dénivelé à grimper. Le Bois de la Traillère, le refuge de Laberouat avec vue sur le pic d'Anie qui culmine à 2 504 mètres ou encore la visite de Lees-Athas ont nécessité concentration et endurance pour arriver chaque soir à bon port. Daniel Borde dans le rôle délicat du guide et de traceurs des parcours a ajouté en plus-value ses connaissances géographiques et historiques du terrain.
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