Ces hadiths placent l'hygiène et la santé à côté du temps et l'opportunité. Ils les considèrent comme une pierre précieuse pour le temps. Parfois ils le placent à côté de la sécurité, une preuve de la valeur de la sécurité sociale et individuelle. Ce sujet fait partie des choses dont les sociétés ont terriblement besoin aujourd'hui et l'islam prônait déjà il y a 14 siècles; nous apportons quelques hadiths ici: 1- le prophète dit: «La santé et le temps sont deux richesses que beaucoup ignorent la valeur » [5] 2- S'adressant à Abou Zar le prophète dit: « ö Abou Zar, la santé et le temps sont des richesses inestimables dont certains ne connaissent pas la valeur. Je te conseille de considérer prioritairement 5 choses avant cinq autres: - La jeunesse avant la vieillesse - La santé avant la maladie - la capacité avant l'arrivée de la pauvreté - L'opportunité avant l'occupation - la vie avant que la mort ne te surprenne. Les jugements relatifs aux besoins en Islam - Al Fiqh. [6] 3- le prophète dit: « La sécurité et la santé sont deux richesses dont les gens ignorent la valeur » [7] 4- Le prophète dit: « Il ya deux richesses dont les gens ne connaissent la valeur: la sécurité et la santé » [8] Soulignons aussi qu'il existe beaucoup de hadiths sur la santé et l'hygiène.
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En effet, le serviteur est constamment en voyage, qui le mènera soit au paradis soit en enfer. Si sa vie est longue et remplie de bonnes actions, la longueur de son voyage ne sera qu'augmentation de délices et de plaisirs (dans l'au-delà). En effet, plus le voyage est long et plus le désir est fort et ardent. Hadith sur les ordures marseille. En revanche, si la vie du serviteur est longue et remplie de mauvaises actions, la longueur du voyage ne fera qu'augmenter sa douleur, son tourment, et l'entrainera vers le bas. En effet, le voyageur soit gravit une pente, soit en descend. On trouve dans un hadith du prophète sallallahu 'alayhi wa sallam: « Le meilleur d'entre vous est celui dont la vie est longue et dont les œuvres ne font que s'améliorer. Et le pire d'entre vous est celui dont la vie est longue et dont les œuvres ne font qu'empirer. » [1] Quand une personne aspirant sincèrement à l'au-delà voit sa santé décliner, elle en profite pour fortifier son cœur et son âme. Quand elle perd un bien de ce bas monde, elle le considère comme une augmentation de sa récompense dans l'au-delà.
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Plus sa force physique faiblit et plus sa foi, sa certitude, son désir de rencontrer Allah et de l'au-delà se renforcent. La protection environnementale en islam (Toutes les parties) - La religion de l'Islam. Si le serviteur ne se comporte pas ainsi, la mort est préférable pour lui, car celle-ci lui permet de mettre un terme à sa souffrance et à la détérioration de sa santé, contrairement au fait de vivre longtemps à supporter ces carences et ces déficiences physique, ce qui ne fera qu'augmenter la douleur, les soucis, l'angoisse et le désarroi. Une longue vie est désirable et bénéfique dès lors qu'elle donne l'occasion de se rappeler d'Allah, de rattraper le temps perdue, de profiter des occasions pour l'adoration, et de se repentir sincèrement, comme l'a dit Allah ta'ala: « Ne vous Avons-nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? » (Sourate Fâtir verset 37). Or celui qu'une vie longue et durable ne pousse pas à corriger ses défauts, à rattraper les erreurs du passé, à profiter du reste de ses jours pour revivifier son cœur et obtenir ainsi les délices éternels, sa vie ne présente alors aucun bien.
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Hudhayfa Ibn Yamân a dit: « J'étais avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en voyage, et il a uriné, fait ses ablutions et il a passé ses mains sur ses chaussures. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim. – Le sens global [du hadîth]
Hudhayfa rappelle qu'une fois, il était avec le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en voyage, qui a uriné, fait ses ablutions et passé ses mains sur ses chaussures. – Ce qu'il y a à prendre du hadîth
Le fait qu'il est légiféré de faire l'essuyage sur les chaussures en voyage. ~ Enlever de la voie publique ce qui est nuisible ~. Le temps d'essuyage sur les chaussures et sur ce que l'on porte sur la tête ['Amâmah] en voyage, est valables trois jours et ses nuits. Et pour le résident, cela dure un jour et une nuit, ce qui équivaut à 24 heures. Son temps est compté dès le début de l'heure de l'essuyage, en voyage comme pour le résident, selon le dire le plus authentique [des gens de science]. Le fait qu'il est légiféré de faire l'essuyage sur les chaussures après avoir uriné et fait ses ablutions, et qu'il est authentifié d'essuyer sur les chaussures et sur la 'Amâmah pour toute impureté mineure, et cela dans beaucoup de hadiths.
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Allah soubhannou wa ta'ala dit: « Et quand ils te voient, ils ne te prennent qu'en raillerie: « Est-ce là celui qu'Allah a envoyé comme Messager? Peu s'en est fallu qu'il ne nous égare de nos divinités, si ce n'était notre attachement patient à elles! ». Cependant, ils sauront quand ils verront le châtiment, qui est le plus égaré en son chemin. » (Coran, 25/ 41-42). Notre Prophète (sallAllahou 'alayhi wa salam) est un exemple à suivre et il nous a démontré lors de sa vie que la colère est étrangère à tout musulman. Muhammad (sallAllahou 'alayhi wa salam) a dit: « L'homme fort n'est pas celui qui se bat bien. L'homme fort est celui qui sait dominer sa rage. Hadith sur les ordures par. » (Hadith Sahih Muslim Livre 032, No 6313). « Si un de vous se met en colère, il doit s'asseoir. Si la colère le quitte, c'est bien; sinon il doit se coucher. » (Hadith Sunan Abu Dawud Livre 41, No 4764). Ainsi, chaque croyant doit faire appel à sa maîtrise de soi et s'en remettre à Allah (soubhanou wa ta'ala) concernant le jugement des personnes vulgaires envers Notre Messager (sallAllahou 'alayhi wa salam).
"La terre entière est un masjid (pour prier) excepté les cimetières et les toilettes. " [Rapporté par AtTirmidhi et ce hadith a un défaut]
La partie qui dit (et il a un défaut), ce défaut dans ce hadith est irsaal. Sufyaan At-Thawri l'a rapporté comme étant mursaal; cependant, ceux qui l'ont rapporté comme étant mawsoul sont nombreux. Hadith sur les ordures femme. Donc ce qui est le plus correcte est que ce hadith est mawsoul. Shaykhul Islaam ibn Taymiyah (rahimahullah) a dit concernant ce hadith, son sanad (sa chaîne) est bon. De plus, Shaykh Muqbil a authentifié ce hadith dans son livre Jami'us Sahih Mimma Laysa Fis-Sahihain, vol2 p34. Abi Sa'id Al Khudri est Sa'd ibn Malik ibn Sinaan, et il fut parmi les jeunes Compagnons. At-Tirmidhi est Muhammad ibn 'Issa Abu 'Issa et il fait partie des savants du fiqh et du hadith. Ce hadith nous montre (la permission) de faire la salaah dans n'importe quel endroit sur la Terre à l'exception de deux endroits:
- La salle de bain (hamaam)
- Le cimetière
Il est interdit de prier dans un cimetière, et de même il est interdit de construire un Masjid dedans.
Enfin il retarda le isha jusqu'au premier tiers de la nuit. Au matin il appela celui qui avait questionné et dit: ' Que temps se trouve entre ces deux limites. " Hadith rapporté par Mouslim (n°614)
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