« En considérant la fille comme "absolument" étrangère au père, y compris pour ce qui est des empêchements au mariage, le juge n'autorise-t-il pas conséquemment l'inceste? », s'interroge le journaliste.
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Selon la logique des usages de l'époque, pour pouvoir concrétiser son engagement, Hanna « se devait » de mettre au monde un garçon afin de lui faire accomplir cette mission religieuse spécifiquement assignée aux plus vertueux d'entre les hommes… Elle rêvait donc de voir son futur enfant parmi les fidèles de Dieu… Ceux qui étaient parmi les Elus de la cité… Elle voulait que son enfant soit « muharraran », autrement dit « libéré » et « affranchi » de l'esclavage de ce bas monde. L'exégèse coranique aussi bien classique[2]que mystique exprime l'aspiration de Hanna de voir son futur enfant libéré de la dépendance des passions négatives et des exigences de son âme charnelle… Elle le désirait totalement voué à l'amour de Dieu, à Son obéissance et au service de Ses amis, de Ses adorateurs, ceux qui vivaient dans la Maison Sacrée[3]. Cette interprétation rejoint celle de Sayd Qotb, qui décrit la mère de Mariam comme une âme pieuse et qui en « offrant » le fruit de ses entrailles à Son Créateur, nous donnait par la même occasion une belle leçon de « libération humaine ».
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Le Transcendant et le Très Haut explique ainsi que quand Il rappelle à Lui un être cher à Son serviteur et que celui-ci demeure patient pour complaire à Allah, il n'en pourra être récompensé que par l'accès au paradis. La perte d'un seul enfant de bas âge entre dans le cadre du hadith, pourvu que ses parents supportent avec fermeté son rappel à Allah. Seul l'accès au paradis peut récompenser leur attitude. C'est là une immense grâce divine. Ceci s'applique aussi aux époux et à l'ensemble des parents et amis. Avoir une fille en premier islam.com. S'ils observent une belle patience [devant la perte d'un être cher], ils sont concernés par le hadith, sous réserve de se mettre à l'abri d'une situation de non applicabilité du hadith comme la persistance dans les péchés majeurs jusqu'à la mort. Nous demandons à Allah le salut. Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz – الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Le recueil des fatwas du cheikh Abdel Aziz Ben Baz
Tome 4 page 375
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De fait, le Code de la famille – ou moudawana –, en vigueur depuis 2004, a intégré, dans son article 54, certaines dispositions de la Convention internationale des droits de l'enfant dont le devoir des parents de préserver l'identité, garantir la filiation, la garde et la pension alimentaire de leur enfant. Mais la distinction entre la filiation « légitime » pour les enfants du mariage et celle « illégitime » pour ceux nés hors mariage, elle, a été maintenue. 850 enfants abandonnés à la naissance « Voilà comment 850 enfants sont annuellement abandonnés à la naissance dans la seule région de Casablanca, dénonce Nouzha Guessous. De fait, les lois en vigueur permettent et entretiennent l'irresponsabilité de certains pères, en toute bonne conscience, puisque c'est légitimé au nom de la religion. La naissance de Mariam : « un garçon n’est pas pareil à une fille… ». » À l'inverse, et conformément à une antique tradition musulmane, un homme peut reconnaître un enfant comme le sien « sans avoir à justifier ni comment ni dans quel cadre il l'a fait ». « Il suffit que cette paternité soit plausible, que l'enfant soit de père inconnu et que la mère ne conteste pas cet aveu (articles 145 et 160) ».
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