Accueil / Médecin de Garde / Gironde / Le Haillan (33185) / Médecin de Garde Sos Médecins - Dr Chemin, Le Haillan - Gironde MéDECIN DE GARDE 33185 - Le Haillan 08 92 27 73 91 Appeler le 08 92 27 73 91 * 0, 80€/min + prix d'un appel Numéro de mise en relation valable 5 minutes Ce service de mise en relation est édité par le site pour vous apporter rapidité et simplicité. Ce numéro doit être utilisé dans les 5 minutes pour permettre la mise en relation avec votre médecin. Vous pouvez retrouver ces informations gratuitement sur le 118218 ou sur l'annuaire des Pages Jaunes. Médecin de garde Le Haillan, médecin SOS, 33185 aujourd'hui.. En cas d'urgence vitale composez immédiatement le 15 Pourquoi ce numéro? 11407 consultations
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Ce que vous devez savoir sur les pharmacies de garde à Le Haillan
La commune de Le Haillan dispose de 4
pharmacie(s) pour une population
de 8400 habitants. La liste ci-dessus, affiche le(s) 4 pharmacie(s) dans la
ville:
Le Haillan (33200). Comment trouver la pharmacie de garde la plus proche à Le Haillan? En fonction des régions ou selon l'arrondissement, l'ordre des pharmaciens établit une programmation des gardes par semaine. Si vous recherchez une pharmacie de garde à Le Haillan, inutile de perdre votre temps dans une course folle à travers la ville. Il suffit de vous rendre dans une mairie. Elle affiche une programmation des tours de garde pour l'année. Généralement, le pharmacien du jour affiche aussi sur sa vitrine la pharmacie de garde dans sa commune. La presse locale ou certains journaux municipaux peuvent en outre vous renseigner sur la pharmacie de garde à visiter. LAETITIA NOTZ - MÉDECIN À LE HAILLAN (33185). Vous trouverez l'information qu'il vous faut sur les panneaux d'affichage extérieurs ou sur le site de la ville.
Avis Roche Jean-Michel:
- Médecin généraliste très professionnel, patient et surtout à l'écoute de ses patients. - Je suis bouleversée au vu de ces 2 avis défavorables, alors que le Docteur Jean Michel ROCHE, est un Médecin extraordinaire comme on n'en fait plus. Les mots me manquent pour décrire ce déferlement de haine gratuite et injustifiée à son égard… Mais qui êtes vous donc, Messieurs pour écrire de telles insanités? - Accueil téléphonique secrétariat impeccable. Très bon docteur, toujours disponible, à l'écoute et toujours à l'heure. Partez le plus tard possible à la retraite s'il vous plaît! - Très satisfait. Medicine de garde le haillan paris. Très à l'écoute, très rassurant avec les enfants, et surtout s'arrange souvent pour vous prendre entre 2 rdv dans la journée. Lorsque je suis arrivé au Haillan il n'y a pas si longtemps, je n'ai pas eu de problème pour avoir de rdv. - Médecin traitant depuis toujours, un homme disponible pour ses patients, rassurant et très compétant! - Le jour où le docteur roche partira à la retraite toute la famille fera une grosse dépression.
N° 694
| Le 29 janvier 2004
| Jacques Trémintin
| Critiques de livres (accès libre)
« La parole humaine contient potentiellement, depuis l'origine, la possibilité d'être au service de plus d'humanité, d'un lien social plus symétrique, plus respectueux de l'autre et plus doux à vivre ». Philippe Breton a consacré son dernier ouvrage à l'un des outils les plus utilisés par l'être humain en général, et singulièrement par les professionnels de la relation d'aide. L'auteur en convient, la parole peut servir autant à s'exprimer, convaincre et informer (ce sont même là ses trois formes: expressive, argumentative et informative) qu'à mentir, manipuler ou désinformer. Mais, le pouvoir de la parole est justement de permettre de s'opposer à la parole du pouvoir. Si elle est forte, ce n'est pas en tant que telle, mais au travers du couple qu'elle forme avec celui qui la reçoit. Deux principes permettent de contrer sa mauvaise utilisation. C'est d'abord l'écoute active qui est devenue un élément déterminant de l'art de convaincre: l'émetteur doit anticiper la réception de son message persuasif et l'intégrer à sa conception même.
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Les Lacédémoniens sont désignés comme les responsables de tous les maux des cités grecques, et il semble logique qu'un Athénien les considère comme les meilleurs des coupables si l'on prend en compte les relations houleuses entre les deux cités. Isocrate inscrit son récit dans la temporalité en utilisant des compléments circonstanciels de temps en vue de préciser certains événements. En effet, même s'il ne donne aucune date de faits précis, il établit un point de départ à cette stratégie politique négative de Sparte, « au départ ». Nous pouvons penser que l'auteur fait référence en premier lieu à la guerre du Péloponnèse durant laquelle les spartiates se sont présenté comme les garants de l'autonomia des cités grecs et de la liberté « comme pour délivrer les grecs », mais ce sont révélés être en réalité tout aussi impérialistes qu'Athènes, sinon plus. L'auteur accentue ce changement stratégique des Lacédémoniens en montrant que leur objectif d'origine « au départ, ils ont participé à la guerre comme pour délivrer les Grecs » a été modifié au fur et à mesure de l'évolution du conflit « finalement ils ont en livrés bon nombre ».
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Cependant, l'orateur semble penser que l'objectif altruiste de Sparte était en réalité une feinte destinée à tromper les Grecs, en effet, l'usage de l'expression « comme pour » insiste sur la véritable intention des spartiates qui était en réalité fort éloignée de ce qu'en avaient déduit les autres grecs. L'auteur semble donc scandalisé par ce comportement trompeur de Lacédémone, qui s'est présenté tel d'un sauveur, pour se révéler être par la suite un véritable traître en livrant des compatriotes Grecs aux barbares. De plus, les spartiates ont considérablement porté atteinte à Athènes en s'alliant avec la Perse en échange des villes d'Ionie, « ils ont séparé les Ioniens de notre ville qui était leur métropole […] pour les livrer aux Barbares » et en trahissant une fois encore les Grecs au profit des Barbares. Cet épisode auquel fait allusion Isocrate date probablement de 414-413 avant J-C, et a affaibli Athènes en livrant
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mais je ne sais pas si comment j'ai commencer sa semble bon et je voulais quelque idée que je pourrais mettre affin de faire la suite du dialogue Total de réponses: 1
Cet article est extrait de l'ouvrage Larousse « Dictionnaire mondial des littératures ». Orateur grec (Athènes 436 – 338 av. J. -C. ). Issu d'une riche famille athénienne, Isocrate suivit l'enseignement des sophistes. Ruiné à la fin de la guerre du Péloponnèse, il devint logographe, puis ouvrit une école de rhétorique vers 393. Sa « philosophia » mêle rhétorique et politique et l'oppose aussi bien à Platon et aux socratiques qu'aux maîtres d'éloquence du début du iv e siècle. Isocrate veut former par l'art de bien parler, lié à l'art de bien penser, à une sagesse de l'action, efficace dans la mouvance des circonstances, en ouvrant à l'histoire d'une culture humaine ( Panégyrique, 380) qui est la source de la créativité. Outre six discours judiciaires, nous sont parvenus des discours fictifs, où l'auteur expose son programme ( Contre les sophistes, v. 393), répond aux sophistes par des éloges paradoxaux (Busiris, Éloge d'Hélène) ou défend son idéal d'une Grèce unie, en s'adressant à Athènes, à Sparte ou à Philippe ( Panégyrique, Aréopagitique, v. 355; Philippe, 346; Panathénaïque, 342-339).
(§255') C'est elle qui, par des lois, a posé les limites de l'équité et de l'injustice, de l'honneur et de la honte, et si ces limites n'avaient pas été posées, nous serions incapables de vivre en société. ) On voit ces deux traductions, très différentes l'une de l'autre de forme, de style et de construction, se ramener au même texte grec du discours d'Isocrate. Autrement dit, le texte unique peut donner plusieurs (fausses) traductions, alors que l'unique et le multiple sont incompatibles. Je ne veux nullement ergoter sur les différences de nuance ou sur le degré de perfection du point de vue de la qualité littéraire des deux textes traduits, ce qui ne serait pas de grande importance. Ce qui importe, c'est qu'il existe toujours la traduction, c'est-à-dire, le point de vue plus ou moins particulier, personnel et motivé d'un traducteur. La traduction dans une autre langue n'est évidemment pas le texte original lui-même. La traduction ne traduit pas, mais elle différencie infiniment, éternellement, à perte de vue.