Pour devenir libre et pouvoir choisir d'être ce qu'il est, l'homme doit choisir le passage à la culture. Il existe deux sortes d'évolutions, nous dit Ruffié. L'une est naturelle et est antérieure à nous. L'autre est culturelle et est le fait de l'homme, des choix de l'homme. La preuve en est que l'évolution naturelle est souvent bien plus longue à s'effectuer que l'évolution culturelle. C'est pourquoi il est juste d'affirmer qu'on choisit d'être celui qu'on est en choisissant d'être homme à l'état de culture et non à celui de nature. III. Nos choix nous dépassent
Ainsi, on choisit d'être celui qu'on est. Choisit-on d'être celui qu'on est ? - Annales Corrigées | Annabac. Mais en se choisissant, on choisit également l'Homme. Chacune de nos paroles, de nos pensées, de nos actions, nous les choisissons et de ce fait, nous reconnaissons que nous avons eu raison de les choisir. Nous formons ainsi l'image que nous nous faisons de l'Homme. Nos choix entraînent en effet l'humanité entière. Et tous, même le plus petit, même celui qui semble être de prime abord le plus insignifiant, ont leur importance.
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Si l'existence, d'autrepart, précède l'essence et que nous voulions exister en même temps que nous façonnions notre image, cette imageest valable pour tous et pour notre époque tout entière. Ainsi, notre responsabilité est beaucoup plus grande quenous pourrions le supposer, car elle engage l'humanité entière. Bergson
Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car laconscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose; elle est coextensive à lafrange d'action possible qui entoure l'action réelle: conscience est synonyme d'invention et de liberté. Choisit on d être celui qu on est le. Or, chezl'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les élargir par son initiative individuelle; mais il n'échappe à l'automatisme que pour uninstant, juste le temps de créer un automatisme nouveau: les portes de sa prison se referment aussitôt ouvertes;en tirant sur sa chaîne il ne réussit qu'à l'allonger.
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Le travail, en son sens général, ne permet-il pas de s'humaniser par l'activité transformatrice qu'il exerce sur la réalité et ainsi de nous libérer de la nature? (Référence-> Hegel)
Tout de fois, [... ] devenant quelqu'un d'autre? (->Platon)
Finalement, [... ]simplement une marchandise? " (->Marx) II) Développement: Finalement quand tu as trouvé l'introduction, tu verras que tout deviendra plus simple! Tu sais en gros ce que tu vas mettre dans tes parties avec les références des auteurs les accompagnant. Surtout que tout se trouve dans ton cours normalement, ne le néglige pas. Rien ne sert d'aller faire des recherches à droite et à gauche, le prof verra que ce n'est aps toi qui l'a fait. [philo] choisit-on d'être celui qu'on est ?. Déroulement:
a) Tu annonces ton idée en l'introduisant de manière assez importante. Exemple: Le développement des modes de production à sans doute abouti à la disparition même du concept de travail. Le travailleur ne choisit pas l'objet qu'il va produire et surtout, il ne le fabrique pas entièrement du début jusqu'à la fin.
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Le souci de soi a toujours poussé l'homme à dépasser des limites qu'il s'était lui-même fixées. Pour avancer, évoluer vers un état sans cesse meilleur, faire progresser l'humanité ou soi même. Ainsi nous pensons intrinsèquement que nous pouvons devenir autre chose que ce que nous sommes actuellement, que nous pouvons changer des états de notre être d'après notre seule volonté, que nous pouvons choisir ce que nous sommes. Cependant si nous sommes déjà quelque chose, comment pouvons nous affirmer que nous pouvons être autre? Choisit-on d’être celui qu’on est ? - Documents Gratuits - Ramy. L'être est permanent de par sa nature selon Parménide, nous ne pouvons le changer ou même le détruire, nous ne pouvons en créer de nouveau car la création impliquerait un non être antérieur et cela est impossible. D'autre part la question du choix se pose à nous. Le choix est la faculté de la conscience à opter pour une action entre plusieurs autres, ce choix est propre à l'homme. C'est par cette liberté que nous pouvons modifier notre environnement, le choix est suivi de l'action qui met en place ce que la conscience a choisi.
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PHILOSOPHIE: Choisit-on d'être celui qu'on est? Introduction: Les citoyens français sont régulièrement amenés à faire des choix politiques, que ce soit pour les présidentielles, les législatives ou même municipales. C'est bien plus fréquemment que nous effectuons des choix, certes beaucoup plus anodins qu'une élection pour certains: bottes plutôt que baskets, pull orange au lieu de bleu. Choisit on d être celui qu on est la. ] On choisit bien plus que d'être ou devenir qu'on est ou devient. On choisit aussi l'humanité entière. Si en effet il n'y a pas de «nature humaine», qui déterminerait les hommes à être et devenir ce qu'ils sont et deviennent, alors «l'homme n'est pas mais se fait», et le propos vaut pour que tout homme, pour moi et pour tous les autres. Je fais, par ce que je fais, l'humanité, je décide de ce que l'homme est, peut être, sera. ] III- On choisit, bien plus que d'être celui qu'on est ou de devenir celui qu'on devient. L'existentialisme sartrien qui renoue avec une tradition cartésienne avec le libre arbitre est quelque peu à contre courant des sciences humaines actuelles mais permet d'avancer des arguments pertinents.
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Pour une disserte de philo, le plan dialectique (thèse/anti-thèse/synthèse) est admis mais peu conseillé. On préfèrera un plan progressif à un dialectique qui consiste à dire Oui/Non puis enfin à réconcilier les deux parties... cela ne va pas, car tu te contredis dans ta réflexion. Réserve plutôt cela pour le français. Chaque partie dois s'ajouter à la précédente, elles doivent former un tout cohérent et pertinent. Un plan progressif en philo consite a partir de l'idée la plus "naïve" ou la mois importante à l'idée la plus complexe, la plus réfléchie. Je vais introduire des éléments d'une disserte que j'ai fait pour te montrer des exemples sur le sujet: "Le travail rend-il libre? ". Choisit on d etre celui qu on est. Par contre attention, c'est également comme toi ma première dissert donc ce que j'écris peut-être assez moyen. (la méthode c'est le prof qui nous l'a donnée et je l'étoffe un pour pour te faire comprendre) I) Introduction: Il n'y a pas vraiment de méthode type pour l'introduction, le pricipal est de trouver une problématique, chose obligatoire en philo.
L'abscence de finalité laisse le travailleur dans une situation de simple instrument au service du capital. b) C'est là où tu va faire référence à un auteur, pour faire simple tu donnes l'idée de l'auteur qui t'intéresse en l'expliquant bien. Tu peux aussi faire une citation pour ensuite l'anlyser et l'expliquer. Exemple: "Marx dans les "Manuscrits de 1944" montre que [... ] l'invention du travail à la chaîne va obliger le salarié à répèter les mêmes gestes et à n'être qu'un maillon de la chaîne. Le travail est alors aliéné. " c) Conclusion de ta partie/Transition: Tu dois résumer ta partie en une seule phrase puis tu montre que l'analyse de l'auteur est insuffisante, qu'il y a autre chose que l'auteur ne voit pas ou à laquelle il n'a pas pensée. (Si c'est ta dernière partie tu n'as pas besoin de montrer l'insuffisance de la théorie exploitée, développe juste un peu plus ta conclusion partielle)
Exemple: "Il n'y a plus d'ouvriers mais seulement des travailleurs qu'on oublie. L'ouvrier n'est plus qu'une valeur marchande et s'efface derrière elle.
Donc la batterie Toshiba Satellite C650-1CC qu'on a reçue est déjà bien chargée. Q: A la première utilisation, est-ce qu'il est nécessaire de charger la batterie Toshiba Satellite C650-1CC pour 12 heures? A: Non. Nos batteries sont lithium-ion batteries sans effets de memoire. Quand la batterie Toshiba Satellite C650-1CC est pleine chargée, le courant d'électricité de charge sera coupé automatiquement. Charger pour 12 heures est un gaspillage du temps. Q: Comment faut-il utiliser et maintenir la batterie pour l'ordinateur portable Toshiba Satellite C650-1CC proprement? 1 Eviter la discharge quand il est inférieur à 5%. 2 Faire votre ordinateur portable dans un état de dormir ou hiberner quand l'ordinateur portable n'est pas utilisé. 3 Arracher l'appareil USB qui n'est pas utilisé sur l'ordinateur portable. 4 Il ne peut pas mettre dans une température basse, éviter l'érosion de vapeur d'eau et dans un véhicule de haute température. 5 Quand la batterie Toshiba Satellite C650-1CC n'est pas utilisée pour un long temps, la batterie doit être chargée et mise dans un endroit sec et froid.
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Ne placez pas la batterie dans l'appareil pendant une longue période de temps si l'appareil n'est pas utilisé. Ne pas mettre votre batterie dans le Toshiba Satellite c650-13g humidité élevée, température élevée, forte et vibrants endroit poussiéreux. N'oubliez pas d'emporter votre batterie de l'appareil si vous ne l'utiliserez pas pendant une longue période. Avez-circuit ne manque pas de les bornes en gardant votre batterie Toshiba Satellite c650-13g ranger des objets métalliques comme des colliers ou des épingles à cheveux.
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