Les Trois Grandes Lumières
C'est
au
milieu du XVIIIème siècle que les irlandais
introduisent la notion selon
laquelle les trois grandes lumières de la Franc
maçonnerie seraient le volume
de la loi sacrée, l'équerre et le
compas alors que les plus anciennes
instructions maçonniques connues attribuaient ce
rôle à la lune, au soleil et
au maître de la loge. alors qu'un certain ton, plus voisin et plus proche des
églises que des
chantiers, est apparu dans les rituels. Mon
travail est réalisé en trois points: le
contexte actuel, les trois
grandes lumières et leurs histoire et symboles et enfin ma
conclusion tout à
fait personnelle. Dans
la
déclaration de principe de la Grande Loge de France
datée du 5 décembre de
l'année 5953, il est précisé
à l'article 2, je cite: « Conformément
aux traditions de l'ordre, trois grandes lumières
sont placées sur l'autel des loges:
l'équerre, le compas et un livre de
la loi sacrée. Les obligations des maçons sont
prêtées sur ces trois grandes
lumières ». Cet article est
également repris dans l'article 139 de
notre constitution et règlements intérieurs.
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C'est le Ciel,
l'Esprit. L'équerre,
c'est la
base, son énergie est passive. Le compas est vif, son
énergie est active, il
est délicat à manier. Plus les branches
s'écartent, plus l'espace
s'ouvre, plus
l'esprit grandit. Mais s'il est
complètement ouvert, il devient une droite
stérile, il devient incapable d'accomplir sa
fonction. Au degré où
nous
sommes ce soir, l'équerre recouvre le compas,
encore à peine entre-ouvert. La
matière prend encore le pas sur l'esprit,
l'exotérisme sur
l'ésotérisme. Les Trois
reposent sur l'Autel des Serments. Bien plus qu'une
simple superposition de ces trois objets, il y a un lien harmonieux
entre eux,
formant une entité unique. Une seule Lumière, qui
par la fusion de la Raison,
de la Tolérance et de l'Humanité, fait
le Franc-maçon. Ou est placé
l'Autel
des Serment, qui supporte ces Trois Grandes
Lumières? Au
pied de l'Orient. Son positionnement,
associé au Delta Lumineux, forme l'Axe du Temple
sur lequel siège également le
V. M.. Cette harmonie dans
le positionnement n'est pas anodine, J'y vois une
sorte d'instrument
d'optique: Le V. reçoit la
Lumière d'en-Haut, symbolisée par le
Delta
Lumineux, il agit comme un concentrateur
d'énergie, énergie qu'il
transmet aux
Trois Grandes Lumières qui la fait diffuser, rejaillir sur
l'ensemble de la
Loge.
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Les trois lumières
2 journalers for this copy... Provenance: boîte à livres Vival de Mons la Trivalle sur la Passa Pais, mai 2022 Traduit de l'anglais (Irlande) par Jacqueline Odin Quatrième de couverture: N/C Quelques semaines dans la vie d'une fillette irlandaise. Un récit tout en pudeur. Livre lu et apprécié par différents bibliocorsaires et moi-même, adopté par Emeraldia lors d'une très chouette rencontre à l'invitation des bibliocorsaires Montpelliéraines. Ravie d'avoir fait ta connaissance, Rebecca! * * * À vous qui découvrez ce phénomène: bienvenue et bonne lecture! Pour en savoir plus, n'hésitez pas à visiter le forum francophone. N'oubliez pas que recevoir des nouvelles des livres, même succinctes, fait toujours très plaisir. Et vous n'êtes pas obligé de vous inscrire pour cela... J'ai récupéré ce livre lors de la rencontre des bookcrosseurs de Montpellier.
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Il
est
important, pour bien comprendre le symbolisme de
l'équerre de garder à
l'esprit
que l'usage, dans les métiers du
bâtiment, était que l'ouvrier fabriquait
lui-même la plupart de ses outils et en particulier son
équerre. Géométriquement,
il n'a rien de plus simple que de concevoir une
équerre: il suffit
d'assembler deux morceaux de bois à angle droit. Rien n'est plus aisé si l'on
dispose déjà d'une équerre
encore que la maladresse étant l'une des choses
les
plus rependues au monde, certains seraient capables de ne point y
arriver. équerre, si elle fait partie des trois grandes
lumières est uniquement là pour
transformer la pierre brute en une parfaite pierre cubique. Ainsi, les
maçons
parfaitement formés seront aptes à participer
à l'édification du temple
idéal. Nous pouvons être les pierres parfaites, nous pourrions
être ainsi actifs et
passifs, constitués et constituteurs. L'équerre est le 1 er outil
que
l'on aperçoit lorsque l'on
considère les 3GL. Si
l'équerre est un instrument fixe, le compas est un
instrument mobile.
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Le volume de la loi sacrée est placé sous l'équerre et le compas. Il illustre la loi et apporte des réponses aux interrogations essentielles de l'individu, de même qu'elle le conforte dans son lien avec le GADLU. L'équerre dérive d'un carré dont elle constitue un angle. Les côtés sont d'égales longueurs. L'équerre répond à la symbolique du triangle de Pythagore et traduit la régularité dans l'action, la rectitude, la probité, la justice. Le compas est l'instrument de la circonspection, de la mesure, de l'impartialité, de la sagesse, etc. La sortie des ténèbres au sens physique du terme pendant l'initiation met en contact visuel et direct avec ces trois lumières. La présence du volume de la loi sacrée (Bible, Coran ou Torah selon les confessions religieuses) n'est pas une surprise en soi dans la mesure où la foi est un préalable à la vie maçonnique. L'équerre et le compas, par contre, ramènent à de vagues souvenirs d'école et interpellent le nouvel initié. La présentation de ces outils dans le contexte de la cérémonie de l'initiation constitue la première étincelle censée apporter progressivement la lumière qui se répandra dans l'esprit du francmaçon tout au long de son existence.
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Pour plus de jeu Rendez-vous sur l'espace bonus d' Amulette où vous pourrez télécharger des recharges et découvrir les jeux en ligne destinés aux enfants. Ma fille cadette, pour qui le repas était quelque chose de très sérieux, m'a inspiré ce jeu. Quelle que soit l'heure, elle me demandait ce que je voulais manger. Quelle que soit ma réponse, elle m'apportait un tas de pâte à modeler informe ou un poulet rôti en plastique, avec un « Et voilà! » ravi. Une toque, des stickers repositionnables, des menus illustrés, des commandes et des additions, des étoiles pour noter le restaurant... Avec plus de 30 accessoires riches et détaillés, Si j'étais le chef ouvre sur de nombreuses activités: l'enfant peut imaginer sa carte et ses clients y compris des touristes puisque les menus sont bilingues français-anglais; il peut confectionner des petits plats en pâte à modeler, disposer la table et apprendre à plier les serviettes, s'exclamer « Et un menu du jour! », calculer les additions et encaisser l'argent... « Si j'étais le Chef » allie un thème universel et un contenu ludique immédiatement appropriable par les enfants.
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L'ambivalence et le double-sens de la chanson en font une chanson humoristique. La chanson est, de nos jours, libre de droits. Interprètes [ modifier | modifier le code]
La chanson a été principalement interprétée par Georges Milton, ainsi que par Émile Vacher et Henri Alibert [ 4]. Réédition musicale contemporaine [ modifier | modifier le code]
La chanson a été éditée en CD-audio dans l' « Anthologie de l'Opérette - 100 succès », CD n°3 (1927-1934), piste 10, productions Forlane, ADD797 et UMIP France 1999. Notes et références [ modifier | modifier le code]
Source [ modifier | modifier le code]
Encyclopédie multimédia de la comédie musicale, théâtrale, en France, 1918-1944: (2014-11-24)
Voir aussi [ modifier | modifier le code]
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Florian Bruyas, Histoire de l'opérette en France, Éd. Vitte, 1974, page 203. Benoît Duteurtre, L'Opérette en France, Seuil, 1997 ( ISBN 978-2744112058), page 271. Articles connexes [ modifier | modifier le code]
Chef de gare
La Fille du bédouin, chanson de 1927
Liens externes [ modifier | modifier le code]
Informations générales sur l'opérette Kadubec, et indications sur Si j'étais chef de gare (partitions, interprètes, possibilité d'écouter la chanson)
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Ce ne sera sans doute pas suffisant pour qu'ils deviennent plus tard de grands chefs, mais leur donne aujourd'hui de bonnes chances de s'amuser et de ne jamais s'ennuyer. "Si j'étais le Chef" dans les médias Depuis sa sortie, le jeu a régulièrement été référencé dans les catalogues de Noël et rencontré le succès auprès des enfants!
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Si j'étais chef de gare est une chanson française, d'une durée de 2 min 51 s, créée en 1929 par Raoul Moretti (musique) et André Barde (paroles) pour l' opérette en 3 actes Kadubec [ 1]. Caractéristiques [ modifier | modifier le code]
La chanson est ambivalente: sur la forme, elle est un air d'opérette [ 2], gai et entraînant. Cependant, sur le fond, elle est chantée par un homme qui explique aux auditeurs ce qu'il ferait s'il était chef de gare: après avoir constaté des dysfonctionnements ferroviaires ( « Tout l'monde sait ça, ça n'va guère, ça n'va pas, sur la ligne de l'Ouest; tout l'monde sait ça, ça n'va guère, ça n'va pas sur l'réseau d'l'État »), il userait de son autorité naturelle ( « je ferais "fuit fuit", tout marcherait au pas »), les locomotives rouleraient vite, les voyages seraient agréables et les voyageurs seraient enchantés. En effet les lignes du réseau déficitaire de la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest racheté en 1909 par l' État étaient restées en mauvais état après une longue période de sous-investissement et avant la nomination en 1928 de Raoul Dautry à sa tête [ 3].
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