Jésus a organisé ce repas en donnant des instructions précises à ses disciples quant au lieu choisi. Ses douze disciples étaient à ses côtés pendant et après le repas. Et c'est là que Jésus prédit que Pierre le renierait trois fois avant le chant du coq - ce qui est arrivé à l'aube. Jésus a aussi prédit que l'un des disciples, Judas Iscariote, le trahirait ce qui s'est également avéré juste dans les heures qui ont suivi. La Sainte-Cène a permis à Christ d'avoir un dernier moment de communion avec ses disciples avant d'être arrêté et crucifié. La Sainte-Cène: Son application Après la Sainte-Cène, Jésus a accepté de son plein gré d'être sacrifié brutalement sur une croix de bois. Il l'a fait pour que chacun de nous puisse être réconcilié avec Dieu, payant ainsi par sa vie, la dette de nos péchés. Quelque chose que nous n'aurions pas pu faire de nous-mêmes. En retour, Jésus demande simplement que nous nous souvenions de cet acte d'amour qu'il a fait pour nous. Jésus n'était pas obligé de mourir à notre place.
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Le Pouvoir De La Sainte Cene Goriva
Avant de pouvoir manger la chair de cet agneau, le pain de communion, il faut s'arrêter à la cuve des ablutions pour une cérémonie vitale. Or, dans tout l'enseignement du Nouveau Testament, une seule institution, décrite dans Jean 13: 1-17, corresponds à cette cérémonie. De manière claire et irréfutable, pour qui est de bonne foi, cet épisode se place pendant le repas pascal et avant la sainte Cène (v. 2, 19-30), respectant ainsi l'ordre cérémoniel par sa place dans le service. Le verset 8 nous permet de comprendre que cet acte est une condition sine qua non pour communier. Les versets 9 et 10 sont encore une confirmation du parallélisme de ces deux cérémonies, celle de l'Ancien (Ex. 29: 4; 30: 20, 21) et celle du Nouveau. Du point de vue chrétien la cérémonie qui consistait à laver entièrement le sacrificateur représente le baptême, cet « engagement d'une bonne conscience envers Dieu », qui fait de nous des sacrificateurs (Apoc. 1: 6); c'est ce que Christ appelle être lavé (Jean 13:10).
Le Pouvoir De La Sainte Chêne Vert
Isolé géographiquement, malade ou handicapé, confiné par obligation ou sans église fixe, un chrétien peut-il prendre la sainte cène chez lui? La sainte cène n'est pas mentionnée sous ce titre dans la Bible. Les évangiles synoptiques décrivent le dernier repas de la Pâque de Jésus avec ses disciples. L'apôtre Paul l'appellera ensuite " le repas du Seigneur " ou la fraction du pain. L'heure est grave, la mise en scène orchestrée par Jésus est poignante, presque tragique. L'ambiance est très tendue. Ce qui aurait dû être une soirée festive entre amis autour d'un bon repas, se transforme en une veillée dramatique. L'apôtre Jean ne décrit pas le repas. Il met toute l'emphase sur le lavement des pieds par lequel il a commencé. Jésus, leur maître et Seigneur, vêtu comme le dernier des serviteurs, se met à leur laver les pieds un par un, en les enseignant sur l'humilité. Annonce de son arrestation et de sa mort
Jésus avait déjà annoncé plusieurs fois sa mort à ses disciples. Il leur redit juste au début du repas:
« Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours et que le Fils de l'homme sera arrêté pour être crucifié.
Le Pouvoir De La Sainte Cene Campinas
Aussi, celui qui communie (dignement) à la table du Seigneur ressuscitera au dernier jour, selon la promesse du Seigneur (Jean 6. 54). Car chaque fois que l'on prend le saint repas on s'examine et on lave sa robe dans le sang de l'agneau afin d'entrer dans le Royaume de Dieu qui vient (Apocalypse 22. 14). La sainte cène que nous prenons ici-bas constitue les prémices du repas que nous prendrons avec le Seigneur lors de l'avènement du Royaume de Dieu. Car le Seigneur disait aux disciples: « Je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père » (Matthieu 26. En effet, « plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux » (Matthieu 8. 11). Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l'agneau! (Apocalypse 1. 9) Amen!
Quatre textes de la Bible nous parlent de la deuxième cérémonie instituée par Christ, laquelle est la sainte cène. Ceux-ci se trouvent dans les évangiles de Matthieu, Marc et Luc et dans la première épître aux Corinthiens. Dans l'évangile de Matthieu, Jésus met l'accent sur l'invitation qu'est la cène et dit: « prenez, mangez », en parlant du pain, qui représente son corps, et il ajoute « buvez-en tous », en relation avec le vin, lequel représente son sang répandu pour le pardon des péchés. La participation personnelle de chaque croyant au pain et au vin est donc sa réponse à l'invitation du Seigneur. Marc précise, lui, que les disciples ont tous bu à la coupe. Luc relève que la dernière Pâque de Jésus a été l'occasion choisie par lui d'instituer la première cène. La Pâque rappelait la délivrance d'Israël en vertu de l'aspersion du sang de l'agneau pascal. La cène est pour nous le souvenir des souffrances et de la mort de Jésus, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, par son sacrifice unique et sanglant à la croix.
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