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L Intolérance Religieuse Production Écrite La
(Voltaire; François-Marie Arouet Traité sur la Tolérance, Chapitre VI)
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L Intolérance Religieuse Production Écrite De L Antiquité
production écrite sur le fanatisme religieux texte argumentatif
partout dans le monde, quand on dit fanatisme, on dit enfermement, croyance aveugle et acharnement sans limite. Le fanatisme nous rend sourd ce qui nous met dans une situation d'entêtement par rapport aux idées et remarques des autres parce que on se colle à notre point de vue qu'on considère toujours vrai. comment peut on résoudre se problème? Personnellement, je n'accepte pas ce genre de pensée fermée sur elle même, pour les raisons suivantes: D'abord, Une personne fanatique ne peut être ni démocrate, ni ouverte n'admet aucune évolution. comme avait dit Victor Hugo: « Rien n'égale la puissance de surdité volontaire des fanatismes. Production écrite sur la guerre | Sujet + Corrigé - Les causes de la guerre et Les conséquences | Argumentatif. » Car le fanatisme et la foi mêlés engendre la folie des actes barbares tels les meurtres et les suicides. Ensuite, Les religions sont sacrées et respectables, elles ne manifestent guère de haine envers les individus ou les peuples. En effet Dieu à travers les religions, christianisme, islam… n'encouragent pas les agressions.
L Intolérance Religieuse Production Écrite
(Koundja, 2001:
77-78). Au moment de la sécheresse, Haroun, dans Le Souffle de
l'harmattan de Moustapha,
avoue que la religion chrétienne vaut au même titre
la religion musulmane. Il prie pour
qu'Allah épargne son bétail de la
sécheresse et demande à son ami chrétien Ganda de prier
pour que Dieu exauce leurs voeux. Faisant un pas de plus vers l'unité,
Haroun est choqué par le fait que les quartiers soient
séparés en groupes religieux: «les quartiers que j'ai
traversés, situés au nord de la ville, semblent
presqu'entièrement peuplés de musulmans et qu'ici on a
l'impression d'être dans un quartier chrétien f... L intolérance religieuse production écrite. Cette
ségrégation m'énerve. » (Moustapha, 2000: 99). Ce discours tenu sur la société du livre est difficile à
mettre en pratique dans la
société des auteurs. Néanmoins, il certifie
la volonté des écrivains de ne pas rester indifférents
aux conflits religieux qui génèrent souvent des
batailles ethniques. Les auteurs tchadiens dans leur ensemble militent pour la
quête de l'unité et rejettent l'exclusion sociale.
J'avais un esprit tordu et un
raisonnement boiteux. » (Fadoul, cité Bourdette-Donon, 2002:
351). Pour Bourdette, c'est par souci de vérité que
l'écrivain a confessé ses erreurs. Les deux religions sont pratiquées, mais la
cohabitation n'est pas toujours pacifique. La critique religieuse est de part
et d'autre contradictoire. Une des raisons pour les musulmans de rejeter le
christianisme, selon Jean Pierre Makouta Mboukou, est que: « Le
christianisme par son dogme de la trinité est considéré
comme ayant nié l'unicité divine, le christianisme apparaît
à ses yeux comme associationniste ». L intolérance religieuse production écrite la. (Makouta, 1984: 116). Cette pensée favorise le conflit, la difficulté de vivre
ensemble. C'est pour cela que dans Le Souffle de l'harmattan, de Baba
Moustapha, un personnage chrétien se fait une image négative des
musulmans:
Chaque fois que les peuples négro-africains
authentiques, par leur génie propre, construisent une civilisation
pacifique et développée, acceptent au nom de la fraternité
africaine, de vivre avec d'autres ethnies, il se trouve toujours des fanatiques
musulmans pour venir au nom de l'Islam semer [... ] la pagaille (Moustapha,
2000:237).