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Dans une sorte de Titanic inversé où, cette fois, les plus faibles ne sont pas forcément les perdants, Ruben Östlund décortique les ressorts de classe de fond en comble: les riches contre les pauvres, mais aussi les hommes contre les femmes, et les Blancs contre les Noirs. "Ce yacht est un symbole très fort" Un tiers du film – découpé en trois parties pour chaque grande séquence de l'histoire – se déroule donc sur un yacht clinquant, décor d'une scène dantesque lors d'un dîner en pleine tempête où les passagers se mettent à vomir en même temps que l'écran tangue au rythme du bateau. Météo Pool - meteoblue. Et ce navire est tout sauf un décor de cinéma. "Nous avons tourné les extérieurs sur le Christina O, l'ancien yacht des Onassis", révèle le cinéaste dans les notes de production. "Ce qui s'avère assez amusant quand on y pense, puisqu'on le fait sauter [dans le film]. Ce yacht est un symbole très fort de l'élite des années 60 et 70 et de la ribambelle d'hommes célèbres et puissants comme Churchill qui ont passé beaucoup de temps à son bord. "
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FESTIVAL DE CANNES - Culte de l'apparence, matérialisme débridé et patriarcat: dans Sans filtre ( Triangle of Sadness, titre original) qui vient d'obtenir la Palme d'or du Festival de Cannes 2022, le Suédois Ruben Östlund, fait voler en éclats les codes de la société moderne dans une satire jouissive. Filtre pour pool blaster max 1. Avec pour décor, notamment, un yacht particulièrement mythique. Dans le long métrage, Yaya, top model et influenceuse, obsédée par son image et sa carrière, se voit offrir une croisière de luxe avec son petit ami, Carl, lui aussi mannequin. A bord du bateau, ils côtoient une galerie de personnages richissimes – oligarques russes alcooliques, charmant couple de retraités britanniques ayant fait fortune dans la vente de mines antipersonnel et autres odieux passagers – qui harcèlent la cheffe de l'équipage de tous leurs caprices, tandis que cette dernière martyrise à son tour le petit personnel. Mais une grosse tempête – dont ne se soucie guère le capitaine du bateau, un marxiste totalement ivre au moment crucial – va faire tanguer le navire et faire chavirer cet équilibre.
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Il a payé ses impôts (Mt 17, 27), il était soutenu financièrement par des sympathisants (Lc 8, 3), il a nommé un trésorier dans le groupe des disciples (Jn 12, 6) et il n'a pas hésité à enseigner qu'on pouvait se servir de l'argent pour se faire des amis (Lc 16, 9). L'argent est démoniaque et l'argent est nécessaire: comment sortir de cette aporie? Un texte nous aidera à répondre à cette question. Il prete sa femme contre de l argent facile. Lorsque des pharisiens et des hérodiens ont interrogé Jésus pour savoir s'ils devaient payer l'impôt, il leur a demandé de lui montrer une pièce. Constatant que cette dernière portait l'effigie de César, il a conclu: « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mc 12, 17). Jésus n'est pas contre l'argent mais il le dédivinise en le cantonnant à sa stricte utilité – le domaine de César. Lorsqu'il s'insinue dans le domaine du divin, l'argent devient Mamon dans sa prétention à nous posséder. Notre trésor, c'est ce que nous donnons Un proverbe dit que l'argent est un bon serviteur et un mauvais maître.
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Le problème est que lorsque nous essayons d'en faire notre serviteur, il a tendance à devenir notre maître. Alors Jésus propose une solution: « Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses inusables, un trésor inaltérable dans les cieux; là ni voleur n'approche, ni mite ne détruit » (Lc 12, 33). Notre vrai trésor, ce n'est pas ce que nous possédons mais ce que nous avons partagé. Sa femme contre de l'argent | LNC.nc | Les Nouvelles Calédoniennes, le Journal de Nouvelle Calédonie. Comme le remarque très justement ce verset, demain nous pouvons connaître un revers de fortune qui mangera notre patrimoine, alors que personne ne pourra nous ôter ce que nous avons déjà donné. L'acte de donner est une désacralisation puisqu'il utilise l'argent pour le contraire de ce pour quoi il est fait. Alors que la logique de l'argent est l'accumulation, le don casse la fascination de l'argent en en faisant un outil non plus de thésaurisation mais de partage. Le don dépouille Mamon de son pouvoir pour nous permettre de suivre notre vrai maître.
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Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. " Même si on conçoit un tout petit chameau et une très grosse aiguille, nous nous trouvons devant une impossibilité. Les disciples l'avaient bien remarqué puisqu'ils ont dit: « Alors qui peut être sauvé? » Et Jésus a répondu: « Aux hommes, c'est impossible, mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu. » Selon cette réponse, c'est en Dieu que nous pouvons trouver le moyen d'échapper à la fascination de l'argent. Il prete sa femme pour de l argent. Laisser l'argent à sa stricte utilité Si Jésus se méfie de l'argent, il ne s'est pas retiré du monde pour autant. S'il a vécu comme un pauvre, il n'a pas été un miséreux. Il a vécu parmi les hommes et nous savons que l'argent est totalement nécessaire et indispensable à la marche du monde. Il est un moyen d'échange et un outil utile pour favoriser les relations entre les humains. Il peut favoriser la croissance économique et le développement des peuples. Jésus n'a jamais condamné l'argent comme instrument d'échange.
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Comme le dit un proverbe oriental, entre la soif d'eau et la soif d'argent il y a une grande différence: quand on a bu de l'eau, on est désaltéré. L'argent est une force spirituelle qui a tendance à nous attirer dans sa propre logique. Regardons autour de nous. Jésus se méfiait-il de l'argent ?. Nous connaissons tous des hommes qui ont tout sacrifié – leurs principes et leur éthique, leur honneur et leur bonheur – pour augmenter leurs richesses. Dans le récit de la rencontre de Jésus avec l'homme riche (Mc 10, 17-34), l'Évangile présente un homme admirable qui a obéi à tous les commandements de Dieu depuis sa jeunesse. Mais lorsque Jésus lui a demandé de donner son argent, il s'est trouvé en impasse en se heurtant aux limites de sa vertu. Il était prêt à tout pour suivre Jésus… sauf à renoncer à ses biens, ce qui était pour lui l'essentiel. Cette rencontre a permis à Jésus de théoriser son rapport à l'argent dans une de ces sentences radicales dont l'Évangile est parsemé: "Mes enfants, qu'il est difficile d'entrer dans le Royaume de Dieu!
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