Chers lecteurs,
Vous lisez peut-être très occasionnellement des textes poétiques. Je vous invite donc, grâce à cette anthologie consultable sur un site internet, à découvrir le monde de la poésie à travers le thème de l'automne. Cette forme de présentation vous permettra d'accéder facilement et à tout moment aux poèmes ainsi qu'aux illustrations qui les accompagnent. Quant au thème de l'automne, je l'ai choisi car cette saison, liée à l'expression de la mélancolie et de la fuite du temps, est peu citée dans les poèmes contemporains et je pense qu'elle est propice à l'évocation des sentiments les plus intimes. Ainsi, elle était particulièrement appréciée par les poètes romantiques du XIXème siècle, ce qui explique que quatre poèmes de l'anthologie datent de ce siècle. Il s'agit de « L'Automne » de Alphonse de Lamartine (1820), de « Chant d'automne » de Baudelaire (1857), de « Chanson d'automne » de Paul Verlaine (1866) et de « L'aube est moins claire » de Victor Hugo (1897). Au XXe siècle, plusieurs auteurs se sont eux aussi intéressés à l'expression des sentiments grâce à cette saison.
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Quatre strophes sont citées. Il est précisé que le poème est posthume. Mais, dans Wikisource, ce recueil est bien reproduit, et je n'y retrouve pas trace de cette Chanson d'automne. Le site « Feuilles de choux » donne également ce poème comme appartenant à L'Art d'être grand-père. Le poème passe a quatre quatrains. Le site « Ipernity » publie le poème, en citant cinq quatrains, et en indiquant comme référence les « Alentours des Chansons des rues et des bois «. Pourtant, aucune trace du poème dans les Chansons des rues et des bois telles qu'elles ont été reproduites sur Wikisource. Mais je ne perds pas confiance: je suspecte que cette difficulté à trouver aisément la source tient au caractère posthume du poème, qui doit probablement être ajouté en appendice à la suite d'autres recueils. En somme, si le poème est si difficilement rattachable à un recueil, c'est sans doute parce que Victor Hugo lui-même ne l'a jamais rattaché à un recueil. Me disant cela, je fouille dans les œuvres complètes de Hugo sur Wikisource, en me focalisant sur les pages dont il n'existe pour l'instant qu'un fac-similé, mais pas le texte recopié.
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Vous pourrez ensuite lire avec plaisir le poème « Chanson d'automne » de Verlaine. Ecrit à la première personne, ce poème permet à l'auteur d'exprimer des sentiments tels que la tristesse et la mélancolie. L'originalité de ce poème réside dans les irrégularités de la versification (trois strophes de six vers composés de quatre syllabes). Dans la première strophe, la personnification de l'automne déclenche un sentiment de langueur chez le poète. L'évocation de « l'heure qui sonne » dans la deuxième strophe apparaît comme un glas qui engendre la souffrance puisqu'elle est le rappel de la fuite du temps. Vous découvrirez également, que dans le poème « L'aube est moins claire », Victor Hugo évoque avec regret une période heureuse grâce à l'élégie et exprime ainsi la fuite du temps. L'artiste romantique personnifie et divinise également la nature afin d'exprimer une dimension lyrique de son poème. Il perçoit alors le monde comme un reflet de sa sensibilité puisqu'il insiste sur le bien-être ressenti en été (« L'été …est un ami », v. 10) opposé à la tristesse face au retour de l'automne (« L'automne est triste avec sa bise et son brouillard », v. 9).
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Poésies Françaises au cours des siècles
Chanson d'automne
Les hirondelles sont parties. Le brin d'herbe a froid sur les toits;
Il pleut sur les touffes d'orties. Bon bûcheron, coupe du bois. L'air est dur, le logis est bon;
Bon charbonnier, fais du charbon. L'été fuit à pas inégaux;
Bon fagotier, fais des fagots. Infos du livre audio -, vive-voix.
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Quand le livre où s'endort chaque soir ma pensée, Quand l'air de la maison, les soucis du foyer, Quand le bourdonnement de la ville insensée Où toujours on entend quelque chose crier, Quand tous ces mille soins de misère ou de fête Qui remplissent nos jours, cercle aride et borné, Ont tenu trop longtemps, comme un joug sur ma tête, Le regard de mon âme à la terre tourné; Elle s'échappe enfin, va, marche, et dans la plaine Prend le même sentier qu'elle prendra demain, Qui l'égare au hasard et toujours la ramène, Comme un coursier prudent qui connaît le chemin. Elle court aux forêts où dans l'ombre indécise Flottent tant de rayons, de murmures, de voix, Trouve la rêverie au premier arbre assise, Et toutes deux s'en vont ensemble dans les bois!
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Le poète est attiré par l'automne qui est présentée comme une métaphore de la mort dans le vers 9 (« dans ces jours d'automne où la nature expire »). Cependant, il est aussi attiré par une envie de renouveau. Ces deux émotions qui le divisent forment un paradoxe repérable au vers 32 dans l'expression « triste et mélodieux ». Le poème « colchiques » d'Apollinaire, est un poème dans lequel l'auteur affirme au travers d'une comparaison (dans ce cas, la femme est comparée aux colchiques, une fleur empoisonnée qui pousse en automne dans les champs) qu'elle est un poison pour l'homme. Cela montre une déception amoureuse pour Apollinaire. La femme est, pour lui, une source de souffrance. Il sous-entend que l'automne est responsable de son malheur cela est démontré avec le vers « Pour toujours ce grand pré mal fleuri par l'automne » (v15). Vous pouvez ensuite découvrir dans le poème « Les feuilles mortes » de Jacques Prévert, la mise en place du thème de l'amour, « les feuilles mortes » symbolisent la mort de l'amour, un amour qui n'existe plus, un amour dont le souvenir reste dans la mémoire de l'auteur.
Enfin, le dernier poème de l'anthologie « Nature en deuil » de Sybille Rembard évoque un désespoir amoureux. Ceci est visible avec le vers « vie sacrifiée, un jour sans toi » (v7). L'auteur exprime également un regret et une mélancolie avec la métaphore de l'automne « Les arbres tombants, sans feuilles » qui est une saison exprimant la mélancolie et la fin d'une période. Je vous laisse maintenant découvrir tous les trésors de ces poèmes et vous souhaite une lecture enrichissante et agréable.
Ex: mon regard est plein de ton sang sang de ta sueur, Est-ce donc toi ce dos qui se courbe Et se couche sur le poids de l'humilité, seul au milieu de fleurs blanches et fanées… La poésie ne rime pas, ceci apporte de l'ampleur au texte en montrant une indépendance e l'écrivan face à l'écriture normée de la poésie en métropole. Enfin, David Diop utilise un champ lexical de la souffrance, voire même de la douleur: sueur, travail, esclavage, zébrures rouges, fouet, fanées, amère saveur. A la fin de sa poésie, David Diop évoque une Afrique qui renait de ses cendres, à l'image d'un phœnix. Face à la lourde domination européenne, les Africains puisent dans leurs forces culturelles pour créent une nouvelle culture. Il la compare à une fleur qui pousse malgré tous les jougs qu'elle a subis. La statue martyre est un syncrétisme entre la culture relgieuse européenne le christ aux épines) et la sculpture d'art premier du Congo. La statue est donc l'incarnation des hommes et femmes africains qui acceptent de se laisser tuer pour témoigner de sa culture ou de sa foi (définition même du e même incarnation du PAGF3œF7 Toutefois, le document qui évoque le mieux le mélange des cultures est bien évidemment le texte d'Aimé Césaire, père fondateur de la Négritude avec Léopold Sédar Senghor.
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- Le rôle d'outil esthétique: Pour SENGHOR, la culture noire tire sa force de sa proximité avec la nature et ses ancêtres, là ou la culture occidentale s'en est coupée, le Noir est intuitif quand l'Européen est cartésien. Senghor semble voir en la négritude une forme d'expression spécifique fondée sur le rythme et le on: « monotonie du on, c'est ce qui distingue la poésie de la prose, c'est le sceau de la négritude l'incantation qui fait accéder à la vérité des choses essentielles. » Il se résume à travers cette formule: « La négritude est le patrimoine culturel, les valeurs et surtout l'esprit de la civilisation négro- Africaine » Pour revaloriser ce patrimoine, les auteurs négro- africains sont amenés à se servir du rythme et de l'image. Elle avait un double objectifs: réhabiliter le nègre en valorisant ses cultures ancestrales et participer à l'édification de la civilisation de l'universel. LE MOUVEMENT DE LA NÉGRITUDE
Le mouvement de la négritude, lancé autour d'Aimé Césaire, de Léon Gontran Damas et de Léopold Sédar Senghor, à la fin de la période coloniale, exprime la volonté de redonner la parole au monde noir.
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Il n'a d'autre issue, - ne disposant que du langage de ses oppresseurs - que de recourir à l'expression poétique, qui est une transmutation du langage. 1 - La revendication de la négritude, sa valorisation - contemporaine des mouvements de libération et de la décolonisation - commence par la dévalorisation du "monde blanc", sans couleur, sans prescience, sans racines, que tout sépare d'une unité profonde avec l'Être: son savoir, ses techniques, ses prétentions naïves et ses victoires sont autant de défaites. Echec du Monde Blanc
Horriblement las de son effort immense............
Corpus Corpus 1 La poésie de la négritude: Senghor, Césaire FB_Bac_99066_Lit1_F77 77 145 6 C'est à Paris, en milieu étudiant, que naît le projet de défendre et illustrer les valeurs du monde africain et antillais, avec le concept de « négritude », formulé par Césaire et approfondi par Senghor. 1 Léopold Sédar Senghor (1906-2001): l'expression de la négritude Léopold Sédar Senghor, né au Sénégal, fait ses études à Dakar et à Paris. C'est là qu'il rencontre le Martiniquais Aimé Césaire avec lequel il fonde la revue L'Étudiant noir en 1934, tout en passant l'agrégation de grammaire en 1935. En 1945, il commence sa double carrière d'homme politique et d'écrivain. Secrétaire d'État sous la IV e République, il devient président de la République du Sénégal en 1960 et le reste jusqu'en 1980. ► Chants d'ombre (1945), le premier recueil de Senghor, mêle la poésie lyrique et le rythme du tam-tam. Femme nue, femme noire Vêtue de ta couleur qui est la vie, de ta forme qui est la beauté! J'ai grandi à ton ombre, la couleur de tes mains bandait mes [yeux. ]