De plus la mise en scène est importante, le personnage est seul sur scène, enterré jusqu'au cou dans un monticule de sable et encadré par un revolver à droite, un sac et une ombrelle à gauche. Cette mise en scène est destinée à représenter la routine dans laquelle la femme s'est enlisée, immobile, avec pour seul échappatoire la mort. Nous pouvons donc affirmer que, bien que la parole participe au déroulement de la pièce, c'est ici la mise en scène et le jeu de l'actrice qui a le plus d'importance pour exprimer les vérités de l'auteur. Nous venons de montrer que le théâtre ne se limite pas au seul texte, mais qu'il contient aussi tout ce qui ce déroule sur scène. C'est pourquoi la mise en scène est de plus en plus exploitée dans le théâtre occidental, Beckett en est friand ( En attendant Godot, Acte sans Paroles) pour transmettre des valeurs. Le théâtre n'est pas une récitation stérile, où les mots perdent tous leurs charmes. Cela, les dramaturges de l'Antiquité et du XVIIème l'avaient bien compris, ils ont alors donné, à travers divers procédés rhétoriques et une forme parfait, du pouvoir aux mots.
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Ce qui nous montre bien que la prise de parole permet aux personnages au théâtre de se révéler. La prise de parole permet, également, aux personnages de théâtre de révéler une utopie à visée morale. Au cours des Lumières, c'est Marivaux avec L'île aux esclaves qui met en scène un duo très célèbre au théâtre: le maître et le valet. Avec sa pièce, Marivaux propose le naufrage du duo sur une ile où les rôles respectifs sont inversés. En effet, sous l'autorité de Trivelin, Iphicrate va voir son statut de maître se réduire au statut de valet tandis que le valet Arlequin va profiter du sort qui lui est réservé. Arlequin, signant la fin de son asservissement sur l'île, fait souvent allusion aux mauvais traitements qu'Iphicrate lui a infligé. Raillant son maître, il prend ainsi goût à la liberté. Iphicrate, n'acceptant pas ce renversement et les règles sociales de l'île essaye de tuer Arlequin avec son épée. C'est ainsi que Marivaux, en donnant la parole à ses personnages sur scène, permet à ceux-ci de se révéler, dénonçant l'esclavagisme et les maltraitances subies.
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» (mais Théramène fait les questions et les réponses, et Hippolyte dans un premier temps reste interdit), et Oenone qui est la nourrice, mais aussi l'accoucheuse d'une nouvelle Phèdre, celle qui veut mourir et qui va prendre la parole. — La parole coupable: de ce point de vue, Phèdre et Hippolyte occupent des positions équivalentes, et leur culpabilité première a le même destinataire, ou la même source: Thésée, sous l'aspect du mari et des convenances sociales (pour Phèdre) ou du père castrateur (pour Hippolyte). Il est intéressant d'ailleurs de noter que Phèdre insiste sur son inceste (qui, à proprement parler n'existe pas) pour ne pas parler de son adultère (qui existe à peine, comme une simple intention, et aussi parce qu'elle voit en Hippolyte une figure de rechange de Thésée: elle ne fait que répéter Thésée à travers Hippolyte; la faute et la culpabilité importent plus au fond que le désir et sa réalisation). En ce qui concerne Hippolyte, il est intéressant de confronter la version mythologique, où Hippolyte est fils du même, de la même, fils d'Hippolyte la reine des Amazones, un homme froid, plus soucieux de chasse et de forêt que de femmes, et la version psychologisée par Racine, dans laquelle le père intervient comme une figure évidemment castratrice, et de deux façons: Thésée est l'homme de la séduction, un homme à femmes, qui interdit à Hippolyte d'être homme à son tour et de trouver sa place vis à vis des femmes.
Elle permet par son utilisation de trahir le sentiment de malaise de Antigone en nous montrant son état physique. Le texte ne présente pas de didascalie présentant Antigone rougissant, la nourrice fait alors office de lien entre le spectateur et Antigone (didascalie implicite). Quant à la comédie, destinée à provoquer le rire, ne recourt pas à une parole violente. Elle use différents procédés destiné à susciter le rire, du comique grossier, élémentaire, au comique élaboré, plus subtil qu'il faut méditer. Pour dénoncer les abus de pouvoir et autres situations déroutantes, l'auteur choisit souvent de les incarner dans un personnage (ou plusieurs) qui en est victime ou responsable. Voir tous ces malheurs s'accabler sur un personnage provoque le rire: on a l'impression qu'il est maudit, que le destin est contre lui. Le personnage qui est responsable du malheur fait l'objet d'une critique explicite. Le spectateur à travers sa critique perçoit la dénonciation que le dramaturge a voulu critiquer.
Programme
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Le Domaine du Moulin »
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Bayonne (
64100)
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Dernière mise à jour le 22 août 2021
Nous nous connaissons et apprécions depuis longtemps, je suis ravi qu'il nous rejoigne pour poursuivre l'aventure Gaztelur, entamée il y a six ans. »
Gaztelur, c'est ce domaine magnifique, propriété de la famille de la Rica, de Bilbao, et géré sur place par Olivier Granet. Ici, dans le bucolique chemin de Gastelhur, tout ce qui se trouve dans la propriété est à vendre, et donc à acheter, notamment les antiquités chinées par l'architecte d'intérieure et décoratrice Marta de la Rica; il y a aussi une fleuriste et bien sûr un restaurant. Avec plusieurs espaces privés pour déjeuner ou dîner. Il y a six ans, le chef étoilé Alexandre Bousquet avait effectué l'ouverture, était resté trois ans avant de créer L'Atelier d'AB sur le site de l'ancien Campagne et gourmandises d'André Gaüzère. Puis, Alexandre Soulier, passé par le Grand Hôtel de Saint-Jean-de-Luz, lui avait succédé. Pour trois ans encore avant la pandémie, période durant laquelle le domaine a beaucoup souffert, selon son directeur artistique.