Le philosophe fait ainsi de la volonté de puissance « l'essence de la vie », si bien que l'absence de cette volonté entraîne un irrémédiable déclin. Il semble toutefois refuser un dualisme qui distinguerait la volonté de puissance comme essence, d'une part, et les phénomènes d'autre part. Dans le détail, le mouvement de dépassement de la volonté de puissance n'est pas chaotique, malgré sa permanence. Il possède une « structure » qui l'oriente, postule Nietzsche. Il se renforce à chaque victoire contre une résistance, et son intensité est proportionnelle à l'adversité qu'il rencontre. Certains commentateurs érigent, à partir de ces détails, la volonté de puissance en un authentique concept métaphysique, quand d'autres la considèrent comme un instrument pour interpréter la réalité. L'éternel retour de Nietzsche
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La bibliothèque libre. La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments)
Plan ébauché à Nice le 17 mars 1887:
Esquisse d'un avant-propos
Livre premier: Le nihilisme européen
I. Nihilisme
II. Pour une critique de la modernité
III. Pour une théorie de la décadence
Livre deuxième: Critique des valeurs supérieures
I. La religion comme expression de la décadence
II. La morale comme expression de la décadence
III. La philosophie comme expression de la décadence
Livre troisième: Principe d'une nouvelle évaluation
I. La volonté de puissance en tant que connaissance
II. La volonté de puissance dans la nature
III. La volonté de puissance en tant que morale
IV. Pour une physiologie de l'art
Livre quatrième: Discipline et sélection
I. L'éternel retour
II. La nouvelle hiérarchie
III. Par-delà le bien et le mal
IV. L'idéal aristocratique
V. Dionysos
Appendice
Note
Avertissement de Wikisource
Ce texte est une compilation réalisée sur l'un des nombreux plans que Nietzsche avait envisagés.
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Le philosophe s'appuie sur cette idée pour réévaluer les valeurs humaines. Considérant le corps – plutôt que l'esprit – comme ce que l'homme connaît le mieux, il rejette l'idéalisme de Platon et le christianisme, qui méconnaissent la volonté de puissance. Il oppose à ces doctrines l'aspiration à un état futur de l'homme, le surhomme. Le crépuscule des idoles selon Nietzsche
La volonté de puissance est la force essentielle qui anime le vivant. Nietzsche lui confère donc également une dimension métaphysique: elle explique l'ensemble de ce qui est. Dans cette perspective, dès lors, le monde consiste en une multitude de volontés de puissance. Par conséquent, les notions d'unité et d'identité perdent leur sens puisque dans la réalité, par définition, tout être ne peut demeurer dans ses propres limites, c'est-à-dire qu'il évolue en permanence, ce qui l'empêche d'être identique à lui-même. Ainsi, la vie même consiste à être dans un perpétuel dépassement de soi-même. « La vie […] tend à la sensation d'un maximum de puissance, écrit Nietzsche; elle est essentiellement l'effort vers plus de puissance; sa réalité la plus profonde, la plus intime, c'est ce vouloir » ( Aurore).
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Dans le même Parisien, une pédopsychiatre s'émeut, d'ailleurs, de cette disparition programmée: « Les rituels sont importants, ils sont vecteurs de transmission de valeurs pour un groupe, ils servent à définir la place de chacun. Le jour de la Fête des mères, les mamans sont sacralisées. »
A-t-on le droit de penser que des institutrices déguisent en tact ce qui n'est qu'un mélange de flemme et d'idéologie? Il faut trouver une idée et suppléer aux doigts maladroits des enfants sans complètement les remplacer. Quelle corvée! Les maîtresses n'en imaginent pas la portée. Les mères non plus, d'ailleurs, qui ne savent parfois que faire de ces petits objets bricolés. Et pourtant... Que l'on me permette une anecdote: j'ai visité, il y a longtemps, un appartement venant d'être mis à la location parce que la vieille dame qui y vivait depuis cinquante ans venait de décéder. Le propriétaire - son fils - ne cessait d'en parler, y compris aux potentiels locataires, un peu surpris. Sa sœur et lui n'étaient pas en meilleurs termes avec leur mère.
3. Ôtez le couvercle de la cocotte et poursuivez la cuisson 5 minutes avant que le jus s'épaississe un peu. Imprimez la recette Cuisse de Canard Vin Blanc Miel:
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5.
Ajoutez les carottes et le céleri, et faites étuver quelques minutes. 5 Remettez les cuisses de canard dans la casserole et mouillez avec le bouillon et le vin blanc. Intégrez les branches de thym et de romarin, et portez à ébullition. Couvrez la casserole et glissez-la au moins 1 h au four préchauffé. 6 Juste avant de servir, retirez les feuilles de laurier, le thym et le romarin. Présentation
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Valeurs nutritionnelles
Valeurs nutritionnelles par personne
Énergie
340 kcal
Lipides
14. 5 g
Glucides
13. 5 g
Protéines
29. 2 g
Astuce
Vous pouvez aussi réaliser cette recette sur le feu. Portez à ébullition, puis faites mijoter 1 h à 1 h 30 à couvert et à feu très doux. Cuisse de canard en cocotte au vin blanc julia child. Vu moins cher ailleurs? Faites-le-nous savoir