D'après Abî Maslamah – Sa'îd Ibn Yazîd – il dit:
« J'ai interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu 'anhu): Est-ce que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a prié avec ses chaussures? – Il répondit: Oui. »
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim. Le sens global [du hadîth]
Sa'îd Ibn Yazîd a interrogé Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu 'anhu) au sujet du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), à savoir s'il priait avec ses chaussures, et qui était pour lui un exemple à suivre sur cela? Il lui a répondu qu'effectivement il a prié avec ses chaussures. Et cela fait parti de sa Sounnah pure. Ce qu'il y a à prendre du hadîth
Il est recommandé de prier avec ses chaussures vu que cela est une chose que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) faisait. Il est permis de rentrer dans la mosquée avec ses chaussures après avoir vérifier qu'il n'y a pas de saleté ou d'impureté. S'il y a un doute quant au fait qu'il y aurait une impureté sur ses chaussures, il n'y a pas besoin de les retirer vu le fondement [sur la question] qui dit qu'une chose reste pure en l'absence [d'une preuve] quant à son impureté.
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Ce traité est vraiment bénéfique, nous vous conseillons de le lire. Il est obligatoire pour quelqu'un qui veut prier ou entrer dans le masjid avec ses chaussures de les regarder. S'il voit des saletés dessus il doit les essuyer, mais s'il ne trouve aucune saleté sur ses chaussures il peut prier sans les nettoyer. Notes de Bulughul Maraam, Hadiths 167-175, Cours donné par Umm 'Abdillaah Al-Waadi'iyyah le 5 Jumaada Al-Awaal 1426 | 12 Juin 2005 Traduit de l'arabe par Umm 'Abdir-Rahman Hanim (Haalah) bint Yusuf (Toronto, Ontario, Canada) Traduit de l'anglais par Oum Aïcha
Cheikha Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya – الشيخة أم عبد الله الوادعية
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Leçon bénéfique [à retenir]
La prière avec ses chaussures et l'entrée à la mosquée peut devenir une question problématique. Il est avéré dans la Sounnah du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) la permission pour cela, bien plus, c'est une chose qui est recommandée, et c'est une Sounnah qu'il faut préserver. Il a certes été dit du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) sur cela, dans un hadîth rapporté par Abû Dâwoud d'après Chadâd Ibn Aws:
« Divergez des juifs! Car ils ne prient pas avec leurs chaussures et leurs sandales. »
Il a aussi été rapporté dans un hadîth d'après Abû Dâwoud, encore selon Sa'îd al-Khoudrî, qui dit:
« Lorsque l'un d'entre vous vient à la mosquée, qu'il regarde ses chaussures, et s'il y voit une saleté ou une impureté, qu'il l'essuie et qu'il prie ensuite avec. »
Et d'autres textes authentiques et sûrs ont été rapportés sur le fait qu'il est légiféré de prier avec ses chaussures [ou sandales] après avoir vérifié qu'il n'y a pas de saleté ou d'impureté […] [ 1]
Notes
[ 1] Kitâb « Tayssîr al-'Allâm Charh 'Oumdat il-Ahkâm » du SHeikh 'Abdullâh al-Bassâm, 1/247
Cheikh 'Abdullâh Ibn 'Abder-Rahmân al-
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Il m'a répondu: « Oui. »»
[Sahih Al Bukhari, le Livre de la Prière no 384]
Le fait de prier avec ses chaussures nous différencie des Juifs comme l'a rapporté Abu Da'woud dans son Sunan du hadith de Shaddad ibn Aws (radhia llahu anhu) qui a dit: Le Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit:
« Différenciez-vous des Juifs, en vérité, ils ne prient pas avec leurs chaussures. »
S'il n'avait pas été rapporté que le Prophète (alayhi salat wa salam) priait sans chaussures, nous aurions dit que prier avec ses chaussures est une obligation, puisque le fait de se différencier des Juifs est un acte recommandé. Cela indique donc qu'il est permis d'enlever ses chaussures pour prier. Prier avec les chaussures est un grand sujet pour les ignorants, c'est pourquoi ils rejettent ceux qu'ils voient entrer et prier avec leurs chaussures. Ils le voient comme quelque chose de honteux pour le masjid; mais c'est une erreur évidente! A cause de cette croyance corrompue (qu'ont certaines personnes et certains ignorants), Shaykh Muqbil a écrit un traité sur ce sujet intitulé: La Permission d'Accomplir la Prière avec les Chaussures.
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Hadith 170 Abu Sa'id (radhia llahu anhu) a rapporté: le Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) a dit: « Lorsque l'un d'entre vous va à la mosquée il doit regarder ses sandales (chaussures) et si il voit une impureté ou une saleté dessus, il doit les essuyer et ensuite prier avec. » [Rapporté par Abu Da'ud et Ibn Khuzaima l'a classé Sahih] Ceci est une partie d'un hadith, cependant, Shaykh Muqbil a mentionné le hadith entier dans son livre As-Sahih Musnad Mimma Laysa Fis-Sahihain. Dans ce hadith se trouve la règle du respect du Masjid et du fait de le garder propre car Allah (subhana wa ta'ala) nous l'a ordonné dans son Noble Livre. Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) [en lui disant] (traductions rapprochées): « Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent. » (Al-Hajj 22:26) « Dans des maisons [des mosquées] qu'Allah a permis que l'on élève, et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après- midi, » (An-Nur 24:36) Lorsque la femme qui nettoyait le Masjid mourut, le Prophète (alayhi salat wa salam) alors qu'il ignorait (sa mort) a demandé de ses nouvelles.
Question
Question: Est-il vrai que l'imam Muhammad Ibn Abd al-Wahhab a dit qu'il était permis d'utiliser les chaussures dans la mosquée et que la visite des tombes était interdite. Puisse Allah vous récompenser par le bien. Louange à Allah. D'où vous est venu cette idée? C'est un immense mensonge. L'imam Muhammad
Ibn Abd al-Wahhab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) est un homme
de savoir et il n'a pas tenu ces propos. Au contraire, on constate dans ses
écrits qu'il exhortait les prieurs à s'orienter vers Allah et à demeurer révérencieux
dans sa prière conformément aux propos du Très Haut: Bienheureux sont certes
les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salâ, (Coran, 23: 1 -2). En effet, le fidèle en prière doit être conscient de la grandeur
de Celui qui est en face de lui et doit s'adapter à la situation et éviter
de s'agiter. A ce propos, une tradition dit: « Si son cœur (celui du
prieur) était dominé par l'humilité, ses membres le seraient. Cette tradition
est attribuée par certains au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
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