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Nous avons besoin de cette aide pour affronter les épreuves, les tentations et les difficultés qui surgiront et mettront à l'épreuve notre relation avec Dieu. La fréquence d'une telle prière? Que faire, une fois que nous avons – devant Dieu – reconnu avoir péché? Devrons-nous nous repentir de nouveau? Certains croient qu'il suffit de prononcer « la prière du pécheur » une seule fois, et qu'on devient à jamais chrétien, n'ayant plus jamais besoin de se repentir de nouveau. Est-ce le cas? Paul reconnut que bien que désirant obéir à Dieu, il lui arrivait parfois de faire précisément le contraire (Romains 7:15). Comme lui, ceux qui se sont engagés sincèrement à vivre comme Dieu l'exige s'aperçoivent qu'ils ont du mal à renoncer au péché après avoir décidé de devenir chrétiens. Que devons-nous donc faire quand nous péchons? Prier! Une prière de repentir! Comme Jean l'a expliqué, « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.
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Présentation par l'Archimandrite Kallistos Ware. Réflexions et conseils pour approfondir la pratique de la prière du cœur, et ainsi toute la vie spirituelle, tirés notamment des écrits de Saint Théophane le Reclus (1815-1894) et Saint Ignace Briantchaninov (1807-1867). Gorainoff, Irina, Séraphim de Sarov, Desclée de Brouwer, 1979. Récits d'un pèlerin russe, Anonyme, trad. de Jean Laloy, Seuil (Points/Sagesses, 14), 1978. Un moine de l'Église d'Orient (P. Lev Gillet), La Prière de Jésus, éd. Chevetogne/Seuil (Livre de Vie, 122), 1974. Serr, Jacques, et Clément, Olivier, La Prière du cœur, éd. Bellefontaine, 1977. Sophrony (Archimandrite), Starets Silouane: Moine du Mont-Athos. Vie - Doctrine - Écrits, éd. Présence, 1973. Philocalie des Pères neptiques, trad. Jacques Touraille, éd. Abbaye de Bellefontaine, 2004. Présentée par Olivier Clément. Vlachos, Archimandrite Hiérothée, Entretiens avec un ermite de la sainte Montagne sur la prière du cœur, Seuil, 1988. Alain Durel, La presqu'île interdite.
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Il est aussi écrit ce qui suit dans 1 Corinthiens 11:14 « Et cela n'est pas étonnant, puisque Satan lui-même se déguise en ange de lumière. ». On comprend alors que Satan encore appelé diable est le père du pécheur. On comprend aussi que Satan étant ténèbres se transforme en lumière. Satan, pour tromper les hommes et surtout les chrétiens pécheurs se transforme en lumière, en Jésus pour agir dans leur vie. C'est ainsi que Satan exauce la prière du pécheur en général et celle du chrétien pécheur en particulier, pour lui faire croire que Dieu est avec lui. Si donc, vous êtes pécheur, sachez officiellement et définitivement que ce n'est pas Dieu qui vous a exaucé jusque-là. C'est votre père Satan qui vous a exaucé, car Satan prend soin de ses enfants pécheurs comme Dieu prend aussi soin de ses enfants justes et saints. Cela vous scandalise-t-il? Ne soyez pas scandalisé mais croyez en la parole. Détrompez-vous et sachez que Dieu ne vous a jamais exaucé. Relisez les passages de la bible évoqués plus haut et vous comprendrez que Dieu n'exauce jamais le pécheur.
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Dans les cercles chrétiens, la « prière du pécheur » fait généralement référence à la prière initiale de repentance et de foi en la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus d'un non-chrétien; elle est donc souvent associée au moment de la conversion à la foi chrétienne. Dans certains cas, cependant, elle a créé une certaine confusion et un malentendu concernant la nature de la foi salvatrice et l'assurance du salut d'une personne. Confesser avec la bouche
Le message de l'Évangile est le message de Jésus, Dieu en chair, qui a vécu une vie parfaite, est mort sur une croix en paiement des péchés, et a été physiquement ressuscité des morts. Maintenant, le Christ « ordonne à tous les hommes, en tout lieu, de se repentir » (Act 17:30) et de placer leur foi et leur confiance en son œuvre seule pour le pardon des péchés. La Bible dit que la foi salvatrice est une foi repentante (Luc 24:46-47; Actes 2:37-38; 1 Thessaloniciens 1:9-10), impliquant un assentiment mental à la vérité de l'Évangile (Rom 10:7), une conviction de son besoin désespéré du don gratuit du salut, et une confiance cédée dans la personne et l'œuvre de Jésus-Christ à la fois comme Sauveur et Seigneur.
Certainement pas. Il y a une grande différence dans les Écritures entre le fait d'invoquer Dieu pour être sauvé et une prière à Dieu. Si nous voulons utiliser les Écritures correctement, nous pouvons voir exactement ce que signifie « invoquer » Dieu. Un commentaire divin sur la façon d'invoquer le nom du Seigneur est donné dans Actes 22:16. Il est dit à Saul: « Et maintenant, pourquoi attends-tu? Lève-toi, sois baptisé, et lave-toi de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur. » Selon l'Écriture, invoquer le nom du Seigneur signifie que nous nous levons et obéissons à l'enseignement de Dieu concernant le baptême. C'est exactement la même chose que ce qu'on a dit aux personnes qui ont invoqué Dieu en Actes 2 – et ce qu'elles ont fait (Actes 2:37-38, 41). Un autre passage souvent cité à l'appui de la prière du pécheur est Luc 18:13. Contrairement au pharisien hypocrite, le collecteur d'impôts « se frappait la poitrine en disant: « Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur! » ». Ce texte autorise-t-il la prière du pécheur comme moyen de salut?