Objectif: devenir une référence dans le domaine de la maîtrise de l'énergie. Le projet Lyon Confluence a entièrement été pensé au regard du développement durable: 25% de logements sociaux, des prescriptions de Haute Qualité Environnementale pour les bâtiments et les espaces publics, le développement des modes doux …
La démarche durable de Lyon Confluence se retrouve surtout dans la réduction des besoins énergétiques de 40% par rapport aux standards actuels, reposant à la fois sur la conception bioclimatique des bâtiments, sur l'isolation et sur la ventilation. Ces besoins sont couverts à 80% par des énergies renouvelables, les mieux adaptées étant la biomasse et l'énergie solaire. Lyon confluence phase 2 test. "Lyon Smart Community" est le plus important démonstrateur de smart grid* communautaire d'Europe. Fruit de la collaboration entre le Grand Lyon et le NEDO (Agence de l'environnement et de l'énergie au Japon) entourés de plus de 30 partenaires, ce projet doit permettre de tester les technologies et le modèle économique d'un smart grid intégré à l'échelle d'un quartier.
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Lyon Confluence Phase 2 Release
La Confluence est le 1er Quartier Durable labellisé WWF de France
Halles du marché de gros dont une partie est préservée dans le schéma directeur d'Herzog et de Meuron
Il atterrira sur un quai Perrache réaménagé suite à la transformation de l'autouroute A6/A7 en boulevard urbain. Les passerelles piétonnes sur le Rhône et la Saône prolongeront la transversale, transition douce entre le quartier du Marché et le Champ.
Rabelais. François Rabelais est un écrivain humaniste Français de la Renaissance. Il s'est inspiré des génies du Moyen-âge et du roman de chevalerie pour écrire 2romans: Gargantua et Pantagruel. Ces romans livrent avec humour les ides optimistes du Pantagruélisme, gaîté d'esprit qui 'érige en haine des esprits mesquins refusant de profiter de la vie. Admirateur d'Erasme, il est l'un des plus grands défenseurs en faveur de la tolérance, la paix et un retour aux
Rabelais
342 mots | 2 pages
L'éducation selon François Rabelais: Pantagruel, chapitre VIII, Lettre de Gargantua à Pantagruel, 1532
INTRODUCTION
Le XVIe siècle est un veritable siècle de transitions. En France, ce siècle commence par les guerres d'Italie de 1483 à 1559 permettant l'elargissement de la noblesse française. Les idées nouvelles comme humanistes mais aussi réformées ont ete diffusees grace a l'invention de l'imprimerie. l'Humanisme commence de Pétrarque, né en 1303 et mort en 1374 est un retour vers
Rabelais commentaire de pantagruel
434 mots | 2 pages
Rabelais, lettre de Gargantua à son fils Pantagruel dans le roman « Pantagruel ».
La Lettre De Gargantua A Pantagruel
Gargantua s'exprime à la 1ère personne du singulier « j'entends « (l. 1), « je veux « (l. 12). Pantagruel est représenté par le pronom personnel tu: « tu apprennes « (l. 1); « tu formes « (l. 4). Le présent d'énonciation « j'entends et veux « (l. 1), les adjectifs possessifs « ton style « (l. 4) montrent bien qu'il y a un locuteur qui s'adresse un destinataire précis. Le mode impératif « poursuis, sois, aime, laisse … « le justifient aussi. De plus, le ton de la lettre est bienveillant, affectif: par l'apostrophe « mon fils « (l. 34), puis par la signature « Ton père « (l. 35), et en enfin par l'emploi de l'imparfait duratif « Quant tu étais encore petit « (l. 8). On a ici l'image d'un père complètement impliqué et attaché à l'éducation de son fils et à lui faire aimer ce qu'il apprend. D'autre part, les verbes de volonté « j'entends et veux « (l. 1) donnent un impact didactique à cette lettre. Pantagruel, comme le lecteur contemporain de son temps, se sent concerné par ces exigences. 2.
Lettre De Gargantua À Pantagruel
Pantagruel de Rabelais
Après Erasme et avant Montaigne, Rabelais, d'une curiosité universelle, construit une fable (au sens d'histoire inventée) avec un personnage qu'il veut à son égard, c'est-à-dire porteur d'une somme considérable de connaissances. Gargantua et Pantagruel défendront avec enthousiasme les idées de l'humanisme. Ce texte est un extrait du chapitre 8 de Pantagruel, écrit en 1532. Gargantua a envoyé Pantagruel poursuivre ses études à Paris. Il lui adresse alors une lettre qui résume les idées de Rabelais sur l'éducation. Après un développement exhaustif sur les sciences, Rabelais aborde ici la formation morale de son héros qu'il fait reposer sur la foi religieuse. C'est le lecteur de son temps que Rabelais cherche ici à convaincre par cette lettre programme qui prône les idées humanistes de la Renaissance. I Une lettre programme
1. Les caractéristiques de la lettre
En première partie, nous allons voir en quoi cet extrait est une lettre programme. Tout d'abord, nous allons repérer les indices de la lettre.
Lettre De Gargantua A Pantagruel Analyse
23: importance d'acquérir le plus de savoir possible avant de ne plus pouvoir s'y consacrer (l. 24). Le monde de G et P est imaginé mais il semble quand même frappé par des maux similaires a ceux de la société « assauts des malfaiteurs » = guerre de relig.? àExercice perpétuel mais qui peut être interrompu par les problèmes de la société, marquée par les conflits de foi
III. conj. De coord. « mais »: le savoir a un prix, il a besoin de piété. Ref a Salomon (roi d'Israël, dans l'AT et le Coran)
Majuscule à sagesse, science et conscience: personnification, comme si elles étaient les trois conseillères de l'homme humaniste; mais Gargantua et Pantagruel ne se plient pas à ces exigences. Paradoxe du fait que l'homme est sa propre source de savoir # obscurantisme mais foi absolue en D. (énumération l. 30-31)
Parallélisme 31-32: communion pieuse avec Dieu — G. semble vouloir inscrire son fils dans la tradition de rejet du monde (33) pour la vie après la mort. « tout le savoir humain» 37: le père a bon espoir « avant de mourir »
« Amen »: la foi est tout, la condition du savoir mais aussi l'espoir que Pantagruel acquiert le savoir.
Lettre De Gargantua À Pantagruel Rabelais
Apprentissage social. L'information morale et spirituelle. 2. Un enthousiasme humaniste. Les livres restent la référence
mais il y a ajout de l'observation, de l'expérimentation et de la discussion
(relation maitre-élève). Un enthousisame qui se voit par la multitude
de procédés rhétoriques: énumérations
- hyperboles - métaphores - antithèses. Conclusion: A travers cette lettre,
Rabelais nous peind un nouveau mode d'éducation complètement différent
de celui du Moyen Âge. Dès sa parution, ce livre fut d'ailleurs
censuré par la Sorbonne. Grâce à ce livre, Rabelais
porte un coup très fort aux idéologies de l'époque.
Somme, que je voie un abîme de science. […] Mais – parce que, selon le sage Salomon, sapience n'entre point en âme méchante et science sans conscience n'est que ruine de l'âme -, il te convient servir, aimer et craindre Dieu, et en lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et par foi formée de charité être à lui adjoint, en sorte que jamais n'en sois désemparé par péché. Prends garde aux tromperies du monde, ne t'adonne pas à des choses vaines, car cette vie est passagère, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Sois serviable envers ton prochain, et aime-le comme toi-même. Respecte tes précepteurs, fuis la compagnie des gens à qui tu ne veux pas ressembler, et ne gaspille pas les grâces que Dieu t'a données. Et quand tu t'apercevras que tu disposes de tout le savoir que tu peux acquérir là-bas, reviens vers moi, afin que je te voie et te donne ma bénédiction avant de mourir. Mon fils, que la paix et la grâce de notre Seigneur soient avec toi. Amen. D'Utopie, le dix-sept mars,
ton père, Gargantua.
Depuis l'imprimerie de Gutenberg (1450), la population à la possibilité de ne plus passer par l'Eglise pour avoir accès aux Textes Saints. En poussant ses lecteurs à se faire leur propre idée, à revendiquer leur autonomie, Rabelais fait une critique de l'Église et de son emprise sur la population tout en soulignant l'importance de la piété. La comparaison entre « Des impressions fort élégantes et correctes (…) d'inspiration divine» et « l'artillerie l'a été par suggestion du diable » sert également à critiquer l'Église: les armes à feu utilisée pour torturer les Indigènes après la découvert des Amériques par Christophe Colomb a inspiré la création du mouvement humaniste. Au nom de l'évangélisation, des centaines de natifs furent assassinés. Ainsi, en mettant en avant le pouvoir des mots (d'inspiration « divine ») et en critiquant celui des armes à feu (d'origine « diabolique »), Rabelais prêche une religion séparée des affaires d'Etat, pure et vraie. Ce texte revêt donc des caractéristiques de l'écriture argumentative en ce qu'il propose aux lecteurs la vision Humaniste de Rabelais.