»
D'où l'analyse de Koltès sur les rapports commerciaux et le marché en général. Plus encore, le rapport humain en général est réduit à un marché entre deux protagonistes. Koltès multiplie les couples d'opposition (dealer/client, homme/animal, mâle/femelle, blanc/noir…). À l'intérieur de ces couples, un seul rapport est possible, le rapport marchand:
« Rencontre de l'offre et de la demande, du marchand et du client, du licite et de l'illicite, de la lumière et de l'obscurité, du noir et du blanc. Alors le dialogue va s'engager parce qu'on se parle ou on se tue… […] [ 1] »
— Alain Fromager [ 2]
La diplomatie [ modifier | modifier le code]
Dans la solitude des champs de coton se passerait avant les coups, avant le véritable conflit. Le théâtre classique a souvent montré le conflit jusqu'à sa résolution, son « dénouement ». Koltès nous donnerait à voir ce qui se déroule juste avant le conflit. « Le premier acte de l'hostilité, juste avant le coup, c'est la diplomatie, qui est le commerce du temps.
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Mélodrame métaphysique et urbain
Sorte de supplice sans début ni fin, le texte confronte ses héros au désir de l'autre et au désir de mort, tous deux — et par définition —, vides, et pourtant repris dans une création continuée du désespoir. A la fois négociation commerciale et tractation diplomatique, l'échange entre le Dealer et le Client ne dévoile pas son objet, à moins que celui-ci ne soit le désir lui-même, que le Dealer pourrait satisfaire, si le Client l'éprouvait. A la fin de la pièce, il ne reste plus que la possibilité du conflit: « Alors, quelle arme? », demande le Client. Toute la pièce n'est donc que la préparation de cette faillite ultime: le temps de la négociation est le temps de la diplomatie. « Le premier acte de l'hostilité, juste avant le coup, c'est la diplomatie, qui est le commerce du temps. Elle joue l'amour en l'absence de l'amour, le désir par répulsion. », dit Koltès dans Prologue. Les deux comédiens ont travaillé sous le « regard chorégraphique » de Frank Micheletti, imprimant à leur jeu l'exigence physique de la danse autour des « trois gestes capitaux dans la pièce: l'offre de la veste, la main posée sur le bras et le crachat ».
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Dans la solitude des champs de coton
Auteur
Bernard-Marie Koltès
Pays
France
Genre
dialogue
Éditeur
éditions de Minuit
Lieu de parution
Paris
Date de parution
1986
Nombre de pages
60
ISBN
2-7073-1103-0
Date de création
1987
Metteur en scène
Patrice Chéreau
Lieu de création
Théâtre Nanterre-Amandiers
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Dans la solitude des champs de coton est une pièce de théâtre écrite par Bernard-Marie Koltès en 1985. Longtemps qualifiée de « théâtre littéraire », la pièce apparaît davantage comme une confirmation du style de Koltès qui procède par monologues. La pièce [ modifier | modifier le code]
L'intrigue [ modifier | modifier le code]
Dans la solitude des champs de coton met en scène un dealer et un client dans une situation de deal. Le dealer sait que le client désire « est dépendant de » quelque chose qu'il (le dealer) peut lui offrir. Il est cependant dépendant lui aussi du désir du client. « Et la seule frontière qui existe est celle entre l'acheteur et le vendeur, mais incertaine, tous deux possédant le désir et l'objet du désir, à la fois creux et saillie, avec moins d'injustice encore qu'il y a à être mâle ou femelle parmi les hommes ou les animaux.
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Lui est presque toujours de dos. Quelques enseignes jaunes et bleues, dans une impasse. Un recoin où se tient le dealer pour ce jeu de rôles entre deux inconnus. Les mots sont un fardeau, flot presque ininterrompu et sans véritable échange. Deux solitudes se frôlent mais jamais les lignes de vie ne se croisent, pourtant le désir émerge, la transaction se dessine, dans la nuit le sexe, la mort jamais loin. On se cherche sans se trouver. La tension est linéaire et la violence sous-jacente. Imposant, le décor (de Massimo Troncanetti) reconstruit un no man's land en plusieurs espaces et métaphores: une passerelle entre le public et le plateau, domaine du Client que tout un chacun pourrait être, le coin de la rue avec ses enseignes dans la nuit et ses lumières blafardes, domaine du Dealer, un étage, sorte de ring où chaque personnage monte à son tour livrer son combat. Tout fonctionne dans la mise en scène de Charles Berling, pourtant les mots ont presque trop de poids et de présence et perdent de leur pouvoir magique, mettant de la distance avec le domaine de l'intime, clé de voûte du théâtre de Bernard-Marie Koltès.
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Malgré la présence de deux talentueux acteurs, la mise en scène de Charles Berling peine à magnifier le désir exprimé par Koltès
Charles Berling reprend Dans la solitude des champs de coton au Théâtre des Quartiers d'Ivry, qu'il avait monté l'année dernière au Théâtre Liberté et au Théâtre National de Strasbourg. La pièce met en scène deux personnages, un dealer –interprété par une femme dans cette version – et un acheteur. À travers ces deux personnages représentant respectivement l'offre et la demande, l'illicite et le licite, Koltès livre une parabole poétique sur la nature violente du désir. Mettre en scène Bernard-Marie Koltès n'est pas une mince affaire, d'autant plus quand il s'agit de Dans la solitude des champs de coton, dialogue énigmatique au style littéraire si étranger à la thématique du deal. Charles Berling ne s'est pas donné le « beau » rôle: il interprète un acheteur peureux, geignard et souvent agaçant. Face à lui, Mata Gabin incarne une dealeuse imposante et charismatique, tour à tour douce et fougueuse.
Brigitte Rémer, le 30 octobre 2017
Avec: Mata Gabin, Charles Berling. Conception du projet Charles Berling, Léonie Simaga – collaborateur artistique, Alain Fromager – décor Massimo Troncanetti – lumières Marco Giusti – son Sylvain Jacques – assistante à la mise en scène Roxana Carrara – regard chorégraphique Franck Micheletti. Du 12 au 22 octobre, au Théâtre des Quarties d'Ivry, Centre dramatique national du Val-de-Marne, Manufacture des Œillets, métro: Mairie d'Ivry – Site: théâ Tél. : 01 43 90 11 11 et Le Liberté théâ
En tournée, le 2 novembre au Liberté scène nationale de Toulon – du 8 au 10 novembre au Théâtre du Gymnase (Marseille) – le 18 novembre au Carré (Sainte-Maxime) – le 24 novembre à Aggloscènes-Théâtre le Forum (Fréjus).
La manière de bâtir et le bâtiment ne font qu'un. La source secrète de toute technique de construction se révèle dans la manière d'ériger des sanctuaires, sur la terre entière et tout au long de l'histoire, des cavernes, des lieux saints de l'ère glaciaire et des gigantesques ensembles mégalithiques astronomiques de la préhistoire aux cathédrales et aux mosquées. Cette manière rayonne de la dans le monde profane, exaltée par le ad majorem dei gloriam, non seulement des loges maçonniques du Moyen Age, niais de tous les artisans qui vivent parmi nous avec leurs jeunes disciples.
Assemblage Japonais Bois St
Dans cette même optique, les outils et les méthodes de travail de l'homme sont reconnaissables en tant que mouvements de croissance, toujours actifs. Il n'y a aucun doute: c'est ainsi qu'il faut considérer les assemblages du bois des Japonais, des Européens, du monde entier..
«L'animal apprend par ses organes. Assemblage japonais bois st. Mais l'homme peut instruire à son tour les organes» (Goethe). Les formes d'assemblage du bois - en longueur ou cri travers -, déterminées par la nature du matériau, se caractérisent par la même perfection que les créations du monde animai. Ce qui les distingue davantage encore, c'est qu'elles sont transformées et élevées par cet acte unique qui libère du carcan des fins et des buts, acte qui appartient à l'homme seul, en union avec le sacré. Une union qui apparaît et existe sous ces diverses formes que sont l'art, le culte du vivant, le rituel de la société. Tous les vingt ans, le japonais démonte le pavillon du culte, l'enveloppe du saint des saints, avec la même attention recueillie qu'il met à le reconstruire ailleurs.
En effet, les cales sont utilisées comme des outils esthétiques dans le wari-kusabi. Ainsi, cette technique vous permettra de mieux introduire les cales dans les meilleures profondeurs afin de bloquer l'assemblage. Travail du bois à la main, l'assemblage japonais Shihou-ari-tsugi - YouTube. De plus, l'excroissance formée par les cales ainsi que la surcote du tenon peut être sciée et arasée au rabot. En résumé, les méthodes d'assemblage du japon regroupent entre autres le wari-kusabi et le wari-kusabi. Pour réussir à mettre en pratique ces différentes techniques, il convient de bien choisir le bois en amont. Les méthodes citées peuvent être utilisées pour faire le bricolage, la rénovation, la construction de maison, le DIY…