Il a dit aussi: "La douceur est la tête de la sagesse. Seigneur! Sois doux avec tout chacun qui, se chargeant de quelques responsabilités dans la gouvernance de ma Nation, se conduit avec douceur. Et sois brutal avec celui qui se conduit brutalement à l'égard de ma Nation". Etre doux à l'égard de l'animal:
Parlant de la douceur à l'égard de l'animal, le Prophète (P) a dit: "Dieu aime la douceur et aide à être doux. Si vous montez des bêtes maigres et fatiguées, descendez de leurs dos et laissez-les brouter l'herbe de la terre. Si la terre est aride ne montez pas vos bêtes". (Imam Zeinol Abedine(le fils d'Imam Hussein ibn Ali) disait:
La monture a des droits sur son propriétaire: il doit commencer par lui donner du fourrage dès qu'il descend de son dos, l'abreuver chaque fois qu'il passe par un point d'eau, ne pas la frapper à la gueule, car elle chante les louanges de son Seigneur, ne pas se mettre debout sur son dos, sauf pour la Cause d'Allah, ne pas la surcharger, ne pas la faire marcher au-delà de ses capacités. )
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Or, Allah aime que Serviteur s'embellisse des qualités de son Seigneur. Aussi, n'est-il pas digne du serviteur d'Allah d'accourir vers les choses que son Seigneur aime? Il y trouvera certainement beaucoup de récompenses et d'avantages. Le rifq ouvre les portes des grâces d'Allah
« Allah est Rafîq (Qui agit en douceur) et Il aime le rifq (la douceur). Il donne en raison du rifq ce qu'Il ne donne pas à cause de la brutalité, et donne plus qu'Il ne donne pour aucune autre vertu. »
Car non seulement le rifq (la douceur) apporte à celui qui s'en dote plus que ce qu'apporte la brutalité mais il lui apporte plus d'avantages que toutes les autres belles vertus. Le rifq est une belle vertu qui embellisse celui qui en est doté
« Certes, le rifq (la douceur) ne se trouve dans quelque chose sans qu'il l'embellisse et n'est enlevé de quelque chose sans qu'il l'enlaidisse. » [3]
Celui qui est privé du rifq (douceur) est privé de tout le bien
Quelle grande parole nous a transmise le Prophète [ﷺ] en disant:
« Celui qui est privé du rifq (la douceur) est privé de tout le bien »[4]
Comme pour confirmer l'importance de cette vertu et la nécessité de s'en doter et de faire le maximum d'effort pour être rafîq (doux) dans les paroles, dans les actes et dans tous les comportements avec l'entourage proche et lointain.
Il est le roi de la terre et le maître des hommes. » Il disait encore: « Ô Muhammad! Je ne peux pas te dire que tu es Allah. Mais je ne peux pas faire la distinction entre vous deux. Ton affaire revient à Allah qui connait mieux ta réalité. » Il dit encore: «Certes, Allah le Béni et Très haut a donné au récepteur du Coran, notre maître Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui) tout ce qui figure sur le Tableau bien gardé. » Il dit enfin: «Certes, le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) est une lumière qui provient de la lumière divine. Toutes les créatures découlent de sa lumière. »
Amdjad Ali, l'un de leurs chefs dit: «Certes, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) est un lieutenant absolu d'Allah le Transcendant et Très haut. Le monde entier est à sa disposition; il y fait ce qu'il veut, donne ce qu'il veut à celui qui lui plaît et prend ce qu'il veut. Nul ne remet en cause les jugements qu'il prononce sur les univers. Il est le Maître des humains. Celui qui ne le reconnaît pas comme roi est privé de goûter la douceur de la Sunna.
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Sera préservé du Feu tout homme aimable, humble, doux et de tempérament facile. » (Tirmidhi). Il nous enseigna également, dans deux ahadiths rapportés par Muslim, que « Dieu est doux et Il aime la douceur. Il donne pour la douceur ce qu'il ne donne pas pour la violence ni pour aucune autre qualité. » et que « Lorsqu'une chose est ornée de douceur, elle l'embellit, et lorsqu'elle en est privée, elle l'enlaidit. ». Ne l'a-t-on pas déjà tous et toutes vérifié? Comme la colère enlaidit les visages et rend grossiers les propos! Comme l'impatience, la sévérité de jugement obstruent le regard, empêchent de voir la beauté et les bienfaits de tout ce qui nous entoure. Alors que la douceur, gloire à Dieu, permet aux cœurs d'être apaisés en tout temps et aux yeux de saisir le charme et la subtilité de chaque instant. Le terme de douceur, en français, est défini par l'Académie française comme, entre autre, une « qualité morale portant au calme, à la pondération et à la bienveillance ». Il est dès lors évident, à la lumière de ce qui précède, que ces qualités, lorsqu'elles sont présentes chez un être en tout temps, ne peuvent que le servir et servir à son entourage.
Le Prophète (Salah Allah (Soubhanahou Wa Ta`âla) Alayhi Wa Sallam), lui-même, était l'étalon de la douceur. Allah (Soubhanahou Wa Ta`âla) dit du bon caractère du Prophète (Salah Allah Alayhi Wa Sallam) et de sa douce manière exemplaire d'échanger avec les gens: « C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. » (Coran 3: 159). 6. Soyez Travailleur Le Prophète (Salah Allah Alayhi Wa Sallam) de l'islam enjoignait à tout musulman de gagner sa subsistance à la sueur de son front. Et le mérite du travail est apprécié et connu de tous les humains en tout temps et en tout lieu. Le musulman doit toujours se montrer énergétique et passionné de son travail. Même, au cours du jeûne de Ramadan, le musulman continue à travailler, tout en restant ponctuel et en assumant ses diverses charges et tâches patiemment. Le Prophète (Salah Allah Alayhi Wa Sallam) a dit: « La meilleure nourriture est celle que l'on acquiert au moyen du travail de sa main.
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Quant aux femmes, il est important de noter que l'Islam leur offre de nombreux secrets des beauté naturels et sunnah. Parmi eux: le henna, le musc, le khôl ou encore le siwak, le Sidr (jujubier) ou le ghassoul pour se laver en douceur. La beauté blâmable et la beauté louable
Aussi, pour le hadith « Allah est beau et aime la beauté. » (Muslim), dans le Kitab al Fawa'id, Ibn Qayyîm al-jawziya distingue 3 types de beautés en ce qui concerne la beauté de l'apparence, des vêtements et de l'accoutrement:
a) Une beauté louable
b) Une beauté blâmable
c) Une beauté qui n'est ni louable ni blâmable
a) La beauté louable: C'est la beauté qui est faite pour Allah. Elle aide à lui obéir et à exécuter ce qu'Il nous ordonne. Par exemple, il y a le fait que le prophète salalahu 'aleyi wa salam s'apprêtait pour recevoir des délégations ou encore, l'exemple d'une armure portée lors d'une bataille. Le but étant, dans ce cas, d'intimider l'ennemi et de faire triompher la religion. b) La beauté blâmable: C'est la beauté qui n'est pas faite pour Allah mais pour cette vie d'ici-bas, pour acquérir le pouvoir.
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