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Le travail s'oppose-t-il au loisir? Dans son premier sens, « travail » est le contraire de « loisir »: à l'inverse de celui-ci, le travail est contraignant tandis que le loisir est, par définition, affranchi de toutes contraintes ou obligations. Cependant, il est concevable de trouver un loisir dans le travail ce qui rend cette affirmation, basée sur la linguistique, totalement erronée. Nous allons donc tenter de répondre à cette épineuse question: « le travail s'oppose-t-il au loisir? ». Pour cela, nous allons tenter de concilier travail et loisir en premier lieu. Puis, en second lieu, nous verrons en quoi ces deux notions ne paraissent vraiment pas conciliables. En dernier lieu, nous nuancerons notre point de vue. Le travail et le loisir peuvent paraître conciliables: si vous aimez votre travail et votre équipe, il est très probable que le travail devienne pour vous un loisir. C'est d'ailleurs la vision de l'entreprise des fondateurs de Google et de l'actuel PDG Eric Schmitt: plus l'employé sera heureux et s'amusera à son travail, plus celui-ci sera efficace et productif.
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La notion de travail est une notion complexe et paradoxale. De nombreux économistes, sociologues, philosophes l'ont étudiée à travers leurs oeuvres et notamment, Aristote ou encore Marx dans La Capital. Le travail est une activité réalisée dans par l'homme dans le but de produire des biens et servies en échange de rémunérations. La travail est donc nécessaire à l'homme pour survivre et répondre à ses besoins. Or, cette idée de travail peut être critiquée car ce peut être une activité contraignante, désagréable et parfois aliénante. De plus, lorsque le travail est une forme d'esclavage, il n'est pas rémunéré. Le mot "travail" vient du latin "tripalium" qui désigne un instrument de torture. Il a longtemps été dévalorisé. Maintenant, nous valorisons de plus en plus le temps libre qu'Aristote a appelé "le loisir". Le loisir est une activité libre. Nous pouvons alors nous demander si nous devons opposer les notions de travail et loisir? Ne faut-il pas dépasser cette opinion? Peut on concilier le travail et le loisir?
Travail Et Loisir Philosophie 2019
Le loisir est le temps du délassement et du divertissement. Se divertir, c'est littéralement se détourner, et ici se détourner de ce monde du travail en particulier pour s'évader, se distraire. Il semble donc que le travail et le divertissement soient deux modes d'existence radicalement opposés. Pourtant, il semble que certains trouvent dans le travail un moyen d'évasion et ils travaillent d'ailleurs par delà ce qui est strictement nécessaire à leur subsistance. Vu de l'extérieur, certains métiers semblent même être de véritables distractions. On pense à ceux qui vivent de ce qui occupe nos loisirs: voyages, sports, arts. Aussi peut-on se demander si on peut faire la différence entre travail et divertissement? Mais poser ainsi le problème, c'est présupposer que le divertissement n'est que distraction, et que distraction du monde du travail. Pourquoi cette différence semble s'imposer? Le travail ne peut-il pas être divertissant? Et le divertissement un travail? I. La différence semble toujours faisable dans le sens où si on associe divertissement à loisir, par définition le loisir est ce qui s'oppose dans le temps et par nature au travail.
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Il est alors plus difficile de faire la différence entre les deux. Mais, cette différence s'abolit, si on prend divertissement au sens de Pascal, le travail est alors un divertissement sans ambiguïté et si on distingue le loisir du divertissement dans ce sens là, et qu'on pense ce à quoi il devrait être destiné alors le loisir peut être un travail. Donc on ne peut non seulement pas tout le temps faire la différence entre travail et divertissement, on ne peut jamais la faire en ce qui concerne le travail face au divertissement comme on le devrait concernant le loisir face au travail.
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Le travailleur n'est plus seulement « animal laborans » mais il est « homo faber ». Enfin, si on prend divertissement au sens de Blaise Pascal, c'est-à-dire d'étourdissement, d' « occupation du dehors » pour ne pas se retrouver face à soi, à notre « condition faible et mortelle » (texte 2 p. 118), le travail, comme toute activité occupant corps et âme, peut être un divertissement au plus haut point. Se perdre dans le faire, ne rechercher que l'avoir futur pour ne pas avoir à assumer la difficulté d'être dans le présent. MAIS se divertir en ce sens ce n'est pas seulement se détourner de ce que l'on est, c'est aussi se détourner de ce que l'on DOIT être, de notre destination en tant qu'homme et individu. Selon Pascal « l'homme est visiblement fait pour penser, c'est toute sa dignité et son mérite; et tout son devoir est de penser comme il faut ». Et si cela est en partie possible dans le travail, ce devrait être notre priorité dans notre temps libre, notre loisir. Dans ce cas, le temps du divertissement, au sens de loisir, ne devrait-il pas être celui d'un travail sur soi?
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• Pourquoi, selon Aristote, « nous avons à rechercher à quel genre d'occupations nous devons nous livrer pendant nos loisirs »? — Importance des notations: — « l'un et l'autre indispen-
sables »
— « préférable >>
— « plus réellement une fin >>? • Pourquoi, selon Aristote, cela ne peut pas être le « jeu »? — Quel(s) type(s) de raisonnement est (sont? ) employé(s) ici par Aristote? — Quelle appréhension du «jeu » Aristote a-t-il? Qu'en pensez-vous? — Pourquoi, si c'était le « jeu » qui devait nous occuper pendant nos loisirs, cela serait nécessairement pour nous la fin de la vie selon Aristote? — Est-ce « inadmissible » pour lui? Si oui pourquoi? • Importance de la notation « en lui-même » dans la dernière phrase et de la marque de l'opposition avec le jeu « en revanche »? Est-ce que ceci n'est pas décisif pour comprendre le texte et la position d'Aristote? • Qu'est-ce que veut faire apparaître Aristote? Qu'en pensez-vous? • En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique?
La durée du travail a beau avoir
été réduite, les conditions de travail ont beau être moins pénibles, la
vieille opposition demeure: c'est après le travail que commence la
vraie vie. Et pourtant, toutes les analyses du chômage le soulignent: ce
n'est pas seulement l'absence d'argent qui rend le chômage si
pénible, mais l'exclusion sociale qu'il représente. La revendication
sociale d'un droit au travail n'est pas simplement celle d'un droit à la
consommation. Plus encore, le travail est reconnu socialement
comme l'activité sociale la plus valorisante dès que métier et passion
se confondent. Qu'on interroge des « personnalités » sur leur métier:
elles avouent ne pas pouvoir se passer de travailler, même pendant
les vacances.... Et le mot «travail» est devenu si noble qu'il désigne
désormais toutes les activités humaines: le peintre, le savant,
l'homme politique, l'acteur, tous « travaillent ». Sociologie du loisir
• Les Romains définissait l'otium "le loisir" comme le temps de travail personnel non contraint (l'otium ne signifie pas
la paresse), par opposition au nec-otium "le négoce", "les affaires".
Section cadastrale
N° de parcelle
Superficie
0000D01
0119
515 m²
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