Marie de Béthanie, la contemplative Jésus chez Marthe et Marie, René-Marie-Joseph Castaing, 1924 À Marthe qui s'agite pour servir Jésus tandis que Marie est assise à ses pieds et l'écoute, Jésus dit: « Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée » ( Lc 10, 42). Deux femmes, deux sœurs, deux manières de servir le Christ. Marthe, « ordonnée à l'action philanthropique », serait la grande inspiratrice des ordres religieux actifs, tandis que Marie, toute à l'écoute du Christ, libre et disponible, serait celle des contemplatifs. « Jésus invite délicatement Marthe à abandonner les tâches matérielles, afin d'être plus attentive à ce qu'il a à dire », explique à Aleteia Nathalie Nabert. « La seule chose nécessaire dont parle Jésus, c'est le goût de Dieu. » Les figures de Marthe et Marie montrent combien la recherche de Dieu est personnelle et propre à chacun. Dans cette quête, « on arrive avec ce qu'on est, et on laisse la grâce agir », confie Nathalie Nabert.
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Marthe et Marie. Gertrude Crête, SASV. Encres acryliques sur papier, 2000 (photos © SEBQ)
Anne-Marie Chapleau | 7 mai 2018
Lire: Luc 10, 38-42
Marthe et Marie! Qui ne connaît ces deux sœurs que l'Évangile selon Luc met en scène au chapitre 10? D'innombrables commentaires [1] ont été consacrés à ce récit qui a nourri le débat sur les places relatives de la vie active et de la vie contemplative. Faut-il, à la suite de Marie, privilégier la vie contemplative? Ou bien à l'instar de Marthe, montrer la vérité de sa foi en s'engageant dans le service? Nous ne tenterons pas de déposer une pièce à conviction de plus pour alimenter ce drôle de procès. Plutôt, nous nous mettrons à l'écoute, non pas de ce que dit ce texte, mais de la manière dont il parle, autrement dit de son énonciation. Il se pourrait alors qu'il nous réserve quelques surprises. Jésus se fait apostropher par Marthe
Marthe occupe, avec Jésus, le centre du texte. C'est elle qui reçoit Jésus dans sa maison et c'est entre eux seuls que s'engage le dialogue, tandis que Marie est reléguée en arrière-plan comme celle dont on parle.
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Cette part est d'un autre ordre, elle est absolument autre. On ne saurait la situer sur une échelle où le « faire », ou pire « l'agitation pour beaucoup de choses », occuperait un degré inférieur. Cette part se détache comme le seul bien nécessaire, le bien seul nécessaire. Et cette bonne part n'est jamais enlevée, jamais arrachée. Le futur que Jésus utilise équivaut à une promesse: « elle ne lui sera pas enlevée » (v. La bonne part est toujours disponible. Tous et toutes peuvent en faire le choix. Marthe également. Loin de mettre en compétition deux vocations, le texte entraîne donc ses lecteurs ailleurs. Mais il est si facile de s'inquiéter et s'agiter autour d'un débat! Anne-Marie Chapleau est bibliste et professeure à l'Institut de formation théologique et pastorale de Chicoutimi (Québec). [1] Pierre Daviau et Élisabeth Parmentier en présentent un inventaire assez impressionnant: Marthe et Marie en concurrence? : des Pères de l'Église aux commentaires féministes, Montréal / Paris, Médiaspaul, 2012.
De fait, Marie, la sœur inactive aux affaires de la maison et spécialement dans le moment où il faudrait associer les efforts pour une réception réussie, rejoint le cercle des Douze, et plus largement la foule des écoutants qui se presse si souvent avec avidité pour entendre l'Évangile qu'il proclame. La voilà donc prenant rang dans la communauté de la nouvelle alliance, tandis que Marthe, si zélée pour le bon... Pour une lecture en mode zen, téléchargez gratuitement l'application Réforme
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L'hôtesse convia alors le prédicateur en ces termes: "Votre humble servante Marthe vous invite à partager notre humble repas! " Je trouve cette histoire appropriée comme antidote à l'« antimarthisme » exacerbé! Cela dit, je pense que cela doit aussi nous faire réfléchir sur notre motivation profonde dans le service de Dieu. Que nous mettions "un point d'honneur" à le bien faire ne doit pas masquer un éventuel "point d'orgueil" personnel, au détriment de notre entière dévotion à Celui que nous servons. Vous avez aimé? Partagez autour de vous!
Résurrection de Lazare, de Carl Heinrich Bloch. Mais, Marie, à son tour, tombe au pied du Christ en pleurs et lui dit les mêmes mots attristés que sa sœur: « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. « Jésus est saisi d'émotion, et bouleversé se met à pleurer. Une scène incroyable révélant la profonde complexité de la sensibilité du Christ fait homme. Le Christ demande alors que la pierre du tombeau soit enlevée, mais Marthe souligne qu'après quatre jours son corps est déjà en décomposition, cependant Jésus lui rappelle et lui dit simplement ceci: « Ne te l'ai-je pas dit? Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu. « Jésus rend grâce au Père et ordonne d'une voix forte: « Lazare, viens dehors! «. Alors, à la stupeur de tous, le mort sortit ses pieds et mains liés par les bandelettes, préfiguration de sa propre Résurrection… Ainsi, Béthanie est assurément le lieu d'une scène biblique forte et poignante, mais elle ne fut cependant pas la seule… L'onction de Béthanie En effet, six jours avant la Pâque, Jésus revint à Béthanie et fut invité à un repas en son honneur dans la maison de Simon le lépreux.
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de la Venise Verte au Mazeau en Vendée
0° 40′ 22″ Ouest
46° 20′ 03″ Nord
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CÔME Date d'inscription: 17/08/2018
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Fable de Venise est une histoire en quatre chapitres qui se déroule en 1921, avec pour fond la montée du fascisme en Italie après - -
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