La prière pour les nuls #3: guide-moi | Eglise de la Brie - YouTube
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La Prière Pour Les Nuls 2020
Pour le Catéchisme de l'Église catholique, c'est un « combat », contre nos faiblesses et le Tentateur qui « fait tout pour détourner l'homme de la prière, de l'union à son Dieu » (2 725). Voilà de quoi persévérer, avec un amour humble et confiant, dans la prière. Et n'oublions pas, comme le disait sainte Thérèse d'Avila, que « pour beaucoup avancer sur ce chemin, il ne s'agit pas de beaucoup penser, mais de beaucoup aimer [4]. » Dieu a l'initiative de la rencontre Nous avons l'impression que c'est nous qui « convoquons » Dieu lors de nos temps de prière, alors qu'en réalité, nous répondons à une invitation: « Le Dieu vivant et vrai appelle inlassablement chaque personne à la rencontre mystérieuse de la prière. Cette démarche d'amour du Dieu fidèle est toujours première dans la prière, la démarche de l'homme est toujours une réponse » (CEC 2567). Sommaire: La prière pour les nuls (1)La prière pour les nuls (2) – La bénédiction: combattez le mal par le bienLa prière pour les nuls (3) – L'adoration: vous allez être transfigurésLa prière pour les nuls (4) – La demande: retombez en enfance!
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Tout simplement. L'éclairage du Frère Jean-Alexandre de l'Agneau: la prière chrétienne est trinitaire « Toute prière chrétienne suppose la foi en Jésus-Christ et en la présence agissante de l'Esprit Saint. Sans l'Esprit Saint, nous ne pouvons pas prier, car nous ne savons pas prier comme il faut (Rm 8, 26) et nous ne pouvons pas reconnaître Jésus comme Seigneur (1 Co 12, 3). La prière chrétienne est trinitaire. Elle est relation vivante à Dieu le Père par Jésus et dans son Esprit. Le vrai modèle du priant est Jésus dans sa relation au Père dans les Évangiles. » Apprendre à mieux connaître le Christ Cela dit, nous pouvons apprendre à prier, au sens où nous pouvons apprendre à mieux connaître le Christ. En effet, il ne faudrait pas croire non plus que la prière est une sorte d'illumination divine qui nous prend tout à coup (enfin, cela peut arriver, mais c'est rare! ): « La prière ne se réduit pas au jaillissement spontané d'une impulsion intérieure: pour prier, il faut le vouloir. Il ne suffit pas non plus de savoir ce que les Écritures révèlent sur la prière: il faut aussi apprendre à prier » (CEC n°2 650).
La parole de Notre Seigneur est « magique ». Elle ne nous dit pas seulement ce qu'Il pense, elle nous livre directement ce qu'IL est, Lui-même. Comprenne qui pourra: Jésus Christ, et Lui seul, est tout entier en chacune de ses paroles…
Ce « dit » du Verbe que l'Eglise nous propose en chaque liturgie de la messe compose le propre. Ces textes qui changent chaque fois tandis que la « règle » ou canon est immuable. Ce propre n'est pas monolithique et uniforme mais parfaitement ventilé, organique et tectonique. Il se compose ainsi, toujours et dans l'ordre, non chronologique mais de primauté:
1) l'Evangile, pièce maîtresse à laquelle tout est ordonné et vers laquelle tout converge. 2) L'épître d'un apôtre, le plus souvent saint Paul. La signification, le message, la présence (toujours unique, sinon on doit chercher encore) est généralement constituée et suffisamment établie par la concordance de ces deux textes majeurs. On le vérifiera donc et l'embellira par tous ces textes plus courts dont chacun fait chorus au véritable coryphée que constituent le tandem Evangile et épître.
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